Εκεί που διαπρέπει η ανθρώπινη αλαζονεία, οι ψυχές περιπλανώνται σε λαβύρινθους αυτοδικαίωσης. Εκεί αντηχεί η φωνή του Κυρίου μέσα από την παραβολή του Τελώνου και του Φαρισαίου, μια ιστορία τόσο παλιά όσο ο χρόνος, αλλά πάντα επίκαιρη.

Η υπερηφάνεια, σαν δηλητηριώδης οχιά που έρπει στα μύχια της ψυχής, τυλίγεται γύρω από την καρδιά του ανθρώπου, πνίγοντας κάθε ίχνος θείας χάριτος. Στέκομαι μπροστά στο μυστήριο της θείας δικαιοσύνης, που σαν αόρατος άνεμος ανατρέπει τα ανθρώπινα μέτρα και σταθμά, φέρνοντας τα πάνω κάτω, όπως τα κύματα φέρνουν διάσπαρτα κοχύλια στην ακτή. Και να αναρωτιέμαι, πώς ο αμαρτωλός δικαιώνεται και ο δίκαιος καταδικάζεται;

«Ὁ Θεός, ἱλάσθητί μοι τῷ ἁμαρτωλῷ» (Λουκ. ιη´ 13), ψελλίζει με τραμμένα χείλη ο Τελώνης. Μια προσευχή πέντε λέξεων, λιτή και ταπεινή, που όμως διαπερνά τους ουρανούς, σαν βέλος που φτάνει στο στόχο του. Η ταπείνωση, αυτό το σπάνιο λουλούδι που ανθίζει στην καρδιά του ανθρώπου, όταν όλα τα άλλα έχουν μαραθεί.

Στο έρεβος της αυταπάτης, όπου αστράφτουν οι πύρινες σπίθες της αλαζονείας, η ψυχή του Φαρισαίου περιπλανιέται σαν πεταλούδα που χορεύει γύρω από τη φλόγα της αυτοκαταστροφής, δημιουργώντας φευγαλέες εικόνες στο φως των κεριών. Ανάμεσα στις μαρμάρινες κολώνες του ναού, η προσευχή του μεταμορφώνεται σε θεατρική παράσταση, όπου ο ίδιος είναι ταυτόχρονα ηθοποιός και θεατής του μεγαλείου του, χειροκροτώντας τον εαυτό του για τα επιτεύγματά του.

Στην προσευχή του Φαρισαίου αντηχεί η φωνή της ανθρώπινης έπαρσης, η ηχώ του ναρκισσισμού που καταπνίγει κάθε αίσθηση αυτογνωσίας. Ο Άγιος Θεοφύλακτος Βουλγαρίας, με τη διεισδυτική του ματιά, καταδύεται στα βάθη αυτής της πνευματικής τραγωδίας: “Έοικε μεν ουν τα ρήματα του Φαρισαίου εξ αρχής μεν ευγνώμονος ανθρώπου λόγοις. Ευχαριστώ σοι γαρ, φησίν, ο Θεός, τα δε εφεξής πάσης απονοίας πεπληρωμένα. Ου γαρ είπεν, ότι Εποίησάς με απέχειν από αδικίας, από αρπαγής· αλλά πώς; Ουκ ειμί. Εαυτώ προσήψε το κατόρθωμα, και τη οικεία ισχύι”.[1] Με τα λόγια αυτά ξεγυμνώνεται η πνευματική πλάνη του Φαρισαίου. Ξεκινά την προσευχή του με ευγνωμοσύνη προς τον Θεό, αλλά στην συνέχεια, η έπαρση και η αλαζονεία τον κυριεύουν. Δεν αναγνωρίζει ότι η αποχή του από την αδικία και την αρπαγή είναι δώρο του Θεού, αλλά αποδίδει την δικαιοσύνη του στον εαυτό του και στην δύναμή του, σαν να είναι κάτι που κατόρθωσε μόνος του, σαν να είναι ένα επίτευγμα που του ανήκει.

Μοιάζει με μαύρα κοράκια που κατασπαράζουν την αλήθεια, αφήνοντας πίσω μόνο τα κουφάρια της ψευδαίσθησης. Η έπαρση μεταμορφώνει την προσευχή σε καθρέφτη αυτοθαυμασμού, όπου ο Φαρισαίος βλέπει μόνο την εικόνα που θέλει να βλέπει, όπως η βασίλισσα στον καθρέφτη της ιστορίας, που ρωτά αν είναι η πιο όμορφη. Η υπερηφάνεια, σαν τοξικό αέριο που μολύνει την ατμόσφαιρα της ψυχής, διαποτίζει κάθε πτυχή της ύπαρξής του, μετατρέποντας την ευχαριστία σε κατηγορητήριο κατά των άλλων. «Οὐκ εἰμὶ ὥσπερ οἱ λοιποὶ τῶν ἀνθρώπων» (Λουκ. ιη´ 11), μια φράση που αντηχεί σαν σφυρί πάνω σε σπασμένο γυαλί, μια κραυγή αλαζονείας που προσβάλλει την ίδια την ανθρώπινη φύση.

Στις απόμερες γωνιές του μυαλού του, η αλαζονεία υφαίνει μια ψευδαίσθηση, μια αυταπάτη που τον τυφλώνει μπροστά στην αλήθεια. Κάθε αρετή του γίνεται όπλο κατά των άλλων, κάθε καλή πράξη μετατρέπεται σε λίθο που πετά εναντίον των αδελφών του, όπως ο Κάιν που σκοτώνει τον Άβελ. Η νηστεία, η προσευχή, η ελεημοσύνη, όλα μολύνονται από το δηλητήριο της υπεροψίας, χάνοντας την αγνότητά τους, όπως το νερό που στάζει μέσα από σκουριασμένους σωλήνες.

Η προσευχή του είναι ένας μονόλογος που χάνεται στο κενό, μια φωνή που αντηχεί στους τοίχους ενός άδειου δωματίου, άνεμος σε εγκαταλελειμμένο σπίτι. Η υπερηφάνεια τον έχει τυφλώσει τόσο που δεν βλέπει πως η αυτοδικαίωσή του είναι η ίδια του η καταδίκη, όπως ο Νάρκισσος που πνίγεται στην αντανάκλασή του. Στέκεται μπροστά στο θυσιαστήριο προσκυνώντας το είδωλο του εαυτού του, ένα είδωλο από πέτρα και χρυσό.

Και τότε, μέσα στο σκοτάδι της ανθρώπινης αδυναμίας, σαν την πρώτη ακτίνα του ήλιου που διαλύει το πυκνό σκοτάδι, η ταπείνωση του Τελώνη αποκαλύπτει το μονοπάτι της σωτηρίας, όπως ο φάρος που καθοδηγεί τα πλοία μέσα στη νύχτα. Η συντριβή του γίνεται φωτεινός οδοδείκτης για κάθε ψυχή που αναζητά τη λύτρωση.

Ο Άγιος Γρηγόριος Παλαμάς, με τη σοφία του, διδάσκει: “Τὴν δὲ ὑπὲρ ὧν εὖ παρὰ θεοῦ πεπόνθαμεν εὐχαριστίαν εὐπρόσδεκτον μὲν ἡ ταπείνωσις ποιεῖ, καὶ τὸ μὴ κατεπαίρεσθαι τῶν οὐκ ἐχόντων”.[2] Η ταπείνωση, σαν το αλάτι που νοστιμίζει το φαγητό, κάνει την ευχαριστία ευπρόσδεκτη στον Θεό, ενώ η έπαρση την καθιστά άχρηστη και απορριπτέα, σαν φρούτο που έχει σαπίσει και πέφτει στο χώμα.

Η μετάνοια αναβλύζει ορμητικά από τα βάθη της καρδιάς, καθώς ο Τελώνης στέκεται στο κατώφλι του ναού με δάκρυα που λάμπουν ως σταγόνες βροχή που λαμπυρίζουν στο φως του ήλιου. Η αυτογνωσία του γίνεται κεραυνός που διασχίζει τον Ουρανού, αποκαλύπτοντας την αλήθεια της ανθρώπινης φύσης. Κάθε ίχνος αυτοδικαίωσης εγκαταλείπει την ψυχή του, αφήνοντας πίσω μόνο τα γυμνά κλαδιά της αμαρτίας. Η προσευχή του γίνεται ποτάμι που κυλά προς τη θάλασσα της θείας ευσπλαχνίας, παρασέρνοντας μαζί του όλα τα βάρη της ψυχής. Τα χτυπήματα στο στήθος του γίνονται ο ρυθμός μιας καρδιάς που αναζητά τη θεραπεία, ο πόνος που οδηγεί στη λύτρωση…

Στην απόλυτη γύμνια της ψυχής του, όπου κάθε προσποίηση καταρρέει σαν πύργος από άμμο, ο Τελώνης βρίσκει το κουράγιο να αντικρίσει την αλήθεια. Η ταπείνωσή του είναι σαν φτερά που τον υψώνουν πάνω από την άβυσσο της απόγνωσης. Η εξομολόγησή του μοιάζει με ανοιξιάτικη βροχή που ξεπλένει κάθε ίχνος αμαρτίας και φέρνει την αναγέννηση.

Οι λυγμοί του αντηχούν σαν κύματα που σπάνε στα βράχια της απόγνωσης με δύναμη και ορμή. Κάθε χτύπημα στο στήθος γίνεται ο παλμός μιας νέας ζωής, η αρχή ενός νέου ξεκινήματος. «Ὁ Θεός, ἱλάσθητί μοι τῷ ἁμαρτωλῷ», πέντε απλές λέξεις που ανοίγουν τις πύλες του Παραδείσου…

Η θεία χάρις, σαν αυγινό φως που διαπερνά τα βιτρό του ναού, λούζει την ψυχή του με χρώματα αναγέννησης. Στα σκαλοπάτια του θυσιαστηρίου, η προσευχή του γίνεται θυμίαμα που ανεβαίνει στον ουρανό, και η καρδιά του μεταμορφώνεται σε άρπα που παίζει τη μελωδία της μετανοίας, μουσική που ηρεμεί την ψυχή και φέρνει την ελπίδα.

Στο μεγάλο βιβλίο της θείας πρόνοιας, η παραβολή του Τελώνου και του Φαρισαίου παραμένει ένα αιώνιο δίδαγμα. Το θείο έλεος, σαν γαλήνια θάλασσα, αγκαλιάζει την ψυχή με κύματα αναγέννησης, καθαρίζοντας την από τα συντρίμμια της υπερηφάνειας. Στο σταυροδρόμι μεταξύ ουρανού και γης, κάθε δάκρυ μετάνοιας γίνεται σταγόνα δροσιάς στην έρημο της ανθρώπινης πορείας, ενώ η ταπείνωση υψώνει την ψυχή στις σφαίρες της θείας χάριτος.

Μάξιμος Παφίλης, Επίσκοπος Μελιτηνής

Φωτογραφία: Τελώνης και Φαρισαίος. Από το Κυριακοδρόμιο του μοναχού Αγαπίου (λεπτομέρεια) / pemptousia

Τέλειωσαν λοιπόν κι οι γάμοι του δευτερότοκου γιου του Κωνσταντίνου, Νικόλαου, με τη Χριστίνα Βαρδινογιάννη, κόρη του μέγιστου καπετάνιου Γιώργου! Περισσότερο γνωστού ως προέδρου του Παναθηναϊκού, παρά ως επιχειρηματία Βαρδινογιάννη…

Σκέφτομαι ότι το τελευταίο διάστημα, ειδικά μετά τη «φυγή» του Κωνσταντίνου, οι απόγονοί του κάνουν όλο και πιο συχνά αισθητή την παρουσία τους, ειδικά στις κοσμικές στήλες των ΜΜΕ, όπου «λαίμαργες» ματιές αδηφάγων αναγνωστών «θωπεύουν» τις φωτογραφίες τους και πρωινατζούδες της τηλεόρασης εκθειάζουν τα γαλαζοαίματα κάλλη των αρσενικών απογόνων… Χώρια οι γάμοι, οι βαφτίσεις, οι κουμπαριές, τα γλέντια τους, αλλά και τα διαζύγια τους…

Η αλήθεια είναι ότι δεν ενοχλούν κανέναν, δεν προκαλούν. Αντιθέτως είναι κομψοί (ναι στη σημερινή εποχή είναι προτέρημα αυτό), ευγενικοί κι ενίοτε γίνονται πιο θνητοί από τους κοινούς θνητούς. Όπως ο Παύλος, που πήγε στον Ρέμο (εδώ κατατίθενται σοβαρές ενστάσεις για την μουσική αισθητική του ανδρός) και τα «έσπασε»… χορεύοντας ζεϊμπέκικο μ’ ένα ποτήρι στο κεφάλι! Μάθαμε μάλιστα, ότι ο πρωτότοκος γιος του Παύλου θα πάει στρατιώτης! Από την εποχή του προπάππου του Κωνσταντίνου Α’ είχε να πάει στρατιώτης γαλαζοαίματος. Όλοι νόμιζαν ότι ο Στρατός τους ανήκει, αλλά δεν ήξεραν τι σημαίνει Στρατός…

Αυτές, λοιπόν, οι σκέψεις για τους Ντε Γκρες, γίνονται και κατατίθενται επειδή ο εκπρόσωπος Τύπου του ΠαΣοΚ, διέγνωσε τον κίνδυνο ότι θα συμπεριληφθούν οι βασιλικοί γόνοι στα ψηφοδέλτια της ΝΔ κι ως εκ τούτου θα… ανοίξει πάλι πολιτειακό ζήτημα!!! Εγκάλεσε μάλιστα τη ΝΔ!!

Θα μπορούσε κάποιος να γελάσει με την ανοησία του εκπροσώπου του ΠαΣοΚ, αν δεν ζούσαμε στα 2025.

Μα τα λένε σοβαρά αυτά στη Χαριλάου Τρικούπη; Πόσο ιδεοληπτικοί είναι αυτοί οι τύποι που μας σύστησε πολιτικά ο Ανδρουλάκης; Σε ποιον αιώνα ζουν; Και με τι φαντασιώσεις ή εμμονές ή συμπλέγματα «ταΐζουν» το πόπολο;  Λίγο ακόμη και θα φωνάζουν «πάρτε τη μάνα σας κι εμπρός, δεν σας θέλει ο λαός», όπως φώναζαν στον Κωνσταντίνο το …1965!

Ας τα πούμε λοιπόν, με γνώμονα τη λογική.

Παντού, σε όλη την Ευρώπη που υπήρξαν βασιλικοί οίκοι ή οτιδήποτε αφορά την ιστορία των λαών, ΔΕΝ υπάρχουν πλέον τέτοιες ανοησίες σαν αυτές που εξέφρασε το ΠαΣοΚ δια του εκπροσώπου του. Παντού υπάρχουν δρόμοι ή πλατείες με τα ονόματα βασιλέων ή και αγάλματά τους. Πουθενά δεν φοβούνται την «συζήτηση» με την ιστορία και πουθενά δεν πετάνε στα σκουπίδια ή στη λήθη ιστορία αιώνων. Μόνο με κάτι αγάλματα δικτατόρων ή κάποιων που αιματοκύλισαν χώρες και την ανθρωπότητα, έγινε αυτό, όπως με τα αγάλματα του Στάλιν στις πρώην χώρες της Σοβιετικής Ένωσης.

Οι λογικές της αυτογνωσίας έχουν επιβάλλει παντού μια …βελούδινη μετάβαση κι αυτό κάποιος πρέπει να το πει στο ΠαΣοΚ. Άλλωστε αυτή τη λογική την είχε υπηρετήσει όταν έβαλε στο ψηφοδέλτιο Επικρατείας του τον μάρκο Βαφειάδη.

Δηλαδή, ήταν ανεκτός κάποτε ο Βαφειάδης που ιστορικά έφερε το βάρος πολλών δεινών για τον τόπο, αλλά δεν είναι ανεκτοί οι γόνοι του τέως βασιλιά; Το πολίτευμα κι η δημοκρατία δεν κινδύνευαν από τον άνθρωπο που ήθελε την Ελλάδα Σοβιετία, αλλά κινδυνεύει από γόνους Βασιλικών όρχεων;

Κι από την άλλη πλευρά, τι ζόρι τραβάει το ΠαΣοΚ αν η ΝΔ βάλει στα ψηφοδέλτιά της τους Παύλο και Νικόλαο ή και τη Μαρία Ολυμπία; Έχουν κάνει κάποιο έγκλημα; Είναι κλέφτες; Είναι απατεώνες; Έχουν κάνει κακό στη χώρα; Αρνούνται το πολίτευμα ή έχουν εκφράσει έστω και σκέψεις να το ανατρέψουν;

Τίποτα απ’ όλα αυτά. Αντιθέτως, από «ανώνυμοι» και χωρίς ελληνικά διαβατήρια πολίτες, ζήτησαν και έλαβαν ιθαγένεια, υπηκοότητα, απέκτησαν επώνυμο και κάποιοι διαμένουν μονίμως πια στην Ελλάδα. Είναι όπως όλοι εμείς.

Αν το ΠαΣοΚ κι ο εκπρόσωπός του τους φοβούνται, ας μας πούνε γιατί πρέπει να το πράττουμε κι εμείς… Και για ποιον λόγο εγκαλούν τη ΝΔ αν (λέμε αν) έχει στα ψηφοδέλτιά της κάποιον βασιλόπαιδα.

Με ουσιαστικά επιχειρήματα κι όχι σε παραμύθια με σελίδες πλήρεις συμπλεγμάτων…

ΕΠΙΣΚΟΠΗΣΗ ΤΥΠΟΥ ΤΗΣ 9/2/2025

ΠΡΩΤΟ ΘΕΜΑ: «Ο κίνδυνος της «αυθαίρετης Καλντέρας»»

REAL NEWS:  «Το ντοκουμέντο που «δείχνει» εύφλεκτο υγρό»

ΕΛΕΥΘΕΡΟΣ ΤΥΠΟΣ: «Δίκες – εξπρές για κληρονομιές, διαζύγια, διαφορές»

ΑΠΟΓΕΥΜΑΤΙΝΗ: « «Νέες μειώσεις φόρων μέχρι το φθινόπωρο»»

Η ΚΑΘΗΜΕΡΙΝΗ: «Εικονικές δαπάνες τέλος για τους επαγγελματίες»

Documento: «Ο «ΜΕΓΑΛΟΣ ΠΕΡΙΠΑΤΟΣ» ΤΟΥ ΠΙΤΣΙΛΗ ΜΕ 140 ΣΥΜΒΑΣΕΙΣ Πήρε λογισμικό από εταιρεία πυροσβεστήρων»

EΣΤΙΑ: «Ανάκρισις: Υποβαθμίζει το παράνομο φορτίο και «προστατεύει» τον Πρωθυπουργό!»

ΤΟ ΒΗΜΑ: «ΤΕΜΠΗ Στο κάδρο των ερευνών η μηχανή – Τα υπόγεια τούνελ του βράχου»

ΜΠΑΜ στο ρεπορτάζ: «Ο ΡΟΛΟΣ ΤΟΥ ΚΡΑΤΙΚΟΥ ΙΑΤΡΟΔΙΚΑΣΤΗ ΣΤΗΝ ΥΠΟΘΕΣΗ ΛΑΜΠΡΑΚΗ ΚΑΙ ΠΑΤΡΑΣ ΤΕΚΤΟΝΙΚΟ ΣΟΚ από τις μεθόδους του Χρήστου Κραββαρίτη!»

KONTRANEWS: «Παρασκηνιακές κινήσεις Σαμαρά με βουλευτές της ΝΔ και της ακροδεξιάς»

ΤΟ ΠΑΡΟΝ: «Η τραγωδία στα Τέμπη κλονίζει την κυβέρνηση ΑΝΤΙΣΤΡΟΦΗ ΜΕΤΡΗΣΗ»

Ο ΛΟΓΟΣ: «ΤΕΛΕΥΤΑΙΟΙ ΣΤΗΝ ΕΥΡΩΠΗ ΟΙ ΜΙΣΘΟΙ ΤΩΝ ΔΗΜΟΣΙΩΝ ΥΠΑΛΛΗΛΩΝ Ουραγός η Ελλάδα – Σχέδιο για την «εθελούσια» φυγή των Παλαιστινίων από τη Γάζα»

ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ: «ΟΙ ΠΡΩΤΑΙΤΙΟΙ ΤΟΥ ΕΓΚΛΗΜΑΤΟΣ»

ΜΑΚΕΔΟΝΙΑ: «ΣΤΡΙΜΩΓΜΕΝΗ ΣΤΑ ΣΧΟΙΝΙΑ Η ΚΥΒΕΡΝΗΣΗ Προβληματισμός και αναζήτηση σχεδίου αντίδρασης»

ΑΝΑΚΟΙΝΩΣΗ

Το Τμήμα Συγκοινωνιών, Εγκαταστάσεων & Εξοικονόμησης Ενέργειας του Δήμου Αλεξάνδρειας ευχαριστεί το επιβατικό κοινό για την κατανόηση και τη συνεργασία κατά τις εργασίες κλαδέματος των δέντρων στην οδό Βετσοπούλου.

Οι εργασίες θα συνεχιστούν τη Δευτέρα 10.02.2025 και την Τρίτη 11.02.2025 από 07:30 έως 15:30.

Σας παρακαλούμε να συνεχίσετε να μη σταθμεύετε στα σημεία όπου θα υπάρχει τοποθετημένη ερυθρόλευκη ταινία σήμανσης