Στην 20η Διεθνή Έκθεση Βιβλίου Θεσσαλονίκης συμμετέχουν οι εκδόσεις Μαλλιάρης-Παιδεία, στο Περίπτερο 15, σταντ 7, όπου θα εκτίθενται όλες οι νέες εκδόσεις.

Στην διάρκεια της έκθεσης, από τις 16 έως τις 19 Μαΐου, στο σταντ θα παραβρίσκονται, σποραδικά, συγγραφείς και λογοτέχνες, με τους οποίους συνεργάζεται ο εκδοτικός οίκος, για να συζητούν με τους αναγνώστες και να υπογράφουν αντίτυπα των βιβλίων τους.

Παράλληλα, οργανώθηκαν τρεις εκδηλώσεις, στα πλαίσια της θεματικής “γυναίκες στα βιβλία” και του προγράμματος εκδηλώσεων του τιμώμενου Εμιράτου της Σάρτζα.

Το Πρόγραμμα Εκδηλώσεων των εκδόσεων Μαλλιάρης-Παιδεία, έχει ως εξής:

ΠΑΡΑΣΚΕΥΗ 17/5, ΩΡΑ: 17:00 – 18:00

ΑΙΘΟΥΣΑ ΕΞΩΣΤΗΣ Ι – ΠΕΡΙΠΤΕΡΟ 15

Παρουσίαση της νέας ποιητικής συλλογής “Ιλιάδα…τα ποιήματα μου, για σένα” του συγγραφέα-ποιητή από την Σάρτζα Obaid Mohamed Aljeraishi.
Ομιλητές: Obaid Mohamed Aljeraishi, συγγραφέας-ποιητής, Σαμουήλ
Μπισσάρας, μεταφραστής-διερμηνέας αραβικών. Συντονιστής: Φώτης
Κουτσαμπάρης, δημοσιογράφος, εκπρόσωπος Μαλλιάρης-Παιδεία

ΣΑΒΒΑΤΟ 18/5, ΩΡΑ 19:00-20:00

ΑΙΘΟΥΣΑ ΕΞΩΣΤΗΣ Ι – ΠΕΡΙΠΤΕΡΟ 15

Συζήτηση και παρουσίαση των βιβλίων «Αρίστη Παγιατάκη – Η πρώτη» και «Οι πρώτες γυναίκες ψηφοφόροι – Αδελφές Τσιώμου» του δημοσιογράφου Βαγγέλη
Πλάκα καθώς και του βιβλίου «Η γυναίκα στα διηγήματα του Αλέξανδρου
Παπαδιαμάντη. Από το ασθενές νεόφυτον στην απλή θυγατέρα της Εύας» της Δρ Φιλοσοφίας Αγγελικής Ταλιγκάρου.Συντονισμός: Φώτης Κουτσαμπάρης, δημοσιογράφος. Ομιλητές: Βαγγέλης Πλάκας, δημοσιογράφος-συγγραφέας, Αγγελική Ταλιγκάρου, δρ.Φιλοσοφίας

ΚΥΡΙΑΚΗ 19/5, ΩΡΑ 14:00-15:00

ΣΤΑΝΤ 7 – ΠΕΡΙΠΤΕΡΟ 15

Ο συγγραφέας από την Σάρτζα Obaid Mohamed Aljeraishi θα υπογράφει αντίτυπα της νέας ποιητικής συλλογής “Ιλιάδα…τα ποιήματα μου, για σένα”, εκδόσεις Μαλλιάρης-Παιδεία.

ΗΜΕΡΕΣ ΚΑΙ ΩΡΕΣ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑΣ 20ΗΣ ΔΕΒΘ

Πέμπτη 16 Μαΐου, 3 μ.μ. – 9 μ.μ.

Παρασκευή 17, Σάββατο 18 Μαΐου, 10 π.μ. – 10 μ.μ.

Κυριακή 19 Μαΐου, 10 π.μ. – 9 μ.μ.

Είσοδος ελεύθερη

ΔΕΙΤΕ ΤΟ ΓΕΝΙΚΟ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΕΚΔΗΛΩΣΕΩΝ ΕΔΩ

Η Διεθνής Έκθεση Βιβλίου Θεσσαλονίκης διοργανώνεται από το Ελληνικό Ίδρυμα Πολιτισμού σε συνεργασία με τους Έλληνες εκδότες, τη ΔΕΘ–HELEXPO, την Περιφέρεια Κεντρικής Μακεδονίας, το Δήμο Θεσσαλονίκης, με την υποστήριξη του Υπουργείου Πολιτισμού και Αθλητισμού. Συγχρηματοδοτείται από το Ευρωπαϊκό Ταμείο Περιφερειακής Ανάπτυξης, στο πλαίσιο του ΠΕΠ Κεντρικής Μακεδονίας 2021-2027. Η ΔΕΒΘ είναι μέλος του Φόρουμ Διεθνών Εκθέσεων Βιβλίου και του Ευρωπαϊκού Δικτύου Εκθέσεων Βιβλίου ALDUS UP. 

Με την υποστήριξη της Γενικής Γραμματείας Απόδημου Ελληνισμού και Δημόσιας Διπλωματίας του Υπουργείου Εξωτερικών.

Υπό την Αιγίδα της Α.Ε. της Προέδρου της Δημοκρατίας Κατερίνας Σακελλαροπούλου 

Γυναίκες από την Φυτιά στον Άγ Αντώνιο

Την 9/5/2024 η ομάδα πρωτοβουλίας γυναικών Φυτιάς Βεροίας (Ημαθία), με συντονίστρια την κα Τασούλα Τσέου, επισκέφθηκε τον Γυναικείο Αγροτικό Συνεταιρισμό Αγίου Αντωνίου Θέρμης (Θεσσαλονίκη, www.aianton.gr)) και ενημερώθηκε από την κα Δέσποινα Ιωαννίδου, για τις εμπειρίες τους κατά την προσπάθεια δημιουργίας γυναικείου συλλογικού συνεργατικού σχήματος.

Είχε προηγηθεί συνάντηση-συζήτηση στις 29/4/2024 στο παλαιό Δημοτικό Σχολείο Φυτιάς, με τον πεπειραμένο συνεταιριστή κ Θοδωρή Παπακωνσταντίνου (Γενικό Γραμματέα Αγροτικού Συνεταιρισμού Αγίας Μαρίνας «Αγρός» Βέροιας, που είναι μέλος της ΕΘΕΑΣ-Εθνικής Ένωσης Αγροτικών Συνεταιρισμών) και τον κ Δημήτριο Μιχαηλίδη (συγγραφέα του βιβλίου «Σκέψεις για την Κοινωνική Οικονομία» ISBN 978-618-84431-1-2, εκδόσεις ΣΤΕΝΤΟΡΑΣ) με την συμμετοχή του κ Στέφανου Ζιώγα (Πρόεδρο Κοινότητας Φυτιάς).

Η συζήτηση της 9/5/2024 εστιάσθηκε στην εξέταση των ιδιαιτεροτήτων ίδρυσης και λειτουργίας ενός Γυναικείου Αγροτικού Συνεταιρισμού και μιας Κοινωνικής Συνεταιριστικής Επιχείρησης.

Έγινε σαφές ότι όλοι οι συνεταιρισμοί είναι επιχειρήσεις και μάλιστα κομμάτια της Κοινωνικής Οικονομίας. Στην Κοινωνική Οικονομία μαζί με τους συνεταιρισμούς ανήκουν τα Ιδρύματα, τα Αλληλόχρεα Κεφάλαια και οι Ηθικές Τράπεζες. Επιχειρηματικότητα είναι η διάθεση για δράση με μεγάλες αβεβαιότητες.

Μια επιχείρηση όταν βρίσκεται στον χώρο της Δημόσιας Οικονομικής είναι ή Δήμος, ή Περιφέρεια ή Υπουργείο ή Νομικό Πρόσωπο Δημοσίου Δικαίου και σκοπό έχει την εξυπηρέτηση όλων των πολιτών.

Μια επιχείρηση όταν βρίσκεται στον χώρο της Ιδιωτικής Οικονομικής είναι εταιρεία, όπως: ΟΕ-Ομόρρυθμη εταιρεία, ΕΕ-Ετερόρρυθμη εταιρεία, ΕΠΕ-Εταιρεία Περιορισμένης Ευθύνης, ΑΕ-Ανώνυμη Εταιρεία, ΙΚΕ-Ιδιωτική Κεφαλαιουχική Εταιρεία, ΑΜΚΕ-Αστική Μη Κερδοσκοπική Εταιρεία κλπ και σκοπό έχει τον προσπορισμό εκχρηματισμένου κέρδους.

Μια επιχείρηση όταν βρίσκεται στον χώρο της Κοινωνική Οικονομίας μπορεί να είναι Συνεταιρισμός (λανθασμένη μετάφραση του Συνεργατισμού το 1914 όταν έγινε ο πρώτος ελληνικός νόμος), είτε Αστικός Συνεταιρισμός (καταναλωτικός, οικοδομικός, προμηθευτικός, ενεργειακός κλπ) για την ικανοποίηση της ανάγκης των μελών του για απόκτηση κάποιου αγαθού, είτε Αγροτικός Συνεταιρισμός για την ικανοποίηση των μελών του για να προσφέρουν (πουλήσουν) την παραγωγή τους, είτε Εργασιακός (ΚοινΣΕπ, ΚοιΣΠΕ κλπ) για την ικανοποίηση της ανάγκης των μελών του για εργασία. Καθόσον οι Συνεταιρισμοί είναι εργαλεία αυτοβοήθειας για την ικανοποίηση αναγκών, και στις ανθρώπινες ανάγκες των μελών του δεν συγκαταλέγονται τα «εκχρηματισμένα κέρδη», οι συνεταιρισμοί ικανοποιούν τις ανάγκες των μελών τους , αλλά ΔΕΝ ΕΧΟΥΝ ΕΚΧΡΗΜΑΤΙΣΜΕΝΑ ΚΕΡΔΗ, παρά μόνο ανάμεσα στα διάφορα, είδη στις αποθήκες, τους μπορεί να έχουν οικονομικά περισσεύματα, τα οποία ΔΕΝ ΜΟΙΡΑΖΟΝΤΑΙ στα μέλη τους.

Καθώς ακούγαμε το «ταξίδι» της κας Δέσποινας Ιωαννίδου με τον Γυναικείο Αγροτικό Συνεταιρισμό Αγίου Αντωνίου εντοπίσαμε ότι το «ταξίδι» ξεκίνησε με ένα βανάκι της οικογενείας Ιωαννίδη, με το οποίο μετακινούνταν γυναίκες από τον Άγιο Αντώνιο για να μετάσχουν στο σεμινάριο μεταποίησης αγροτικών προϊόντων που είχε οργανωθεί από την Αναπτυξιακή «Ανατολική» στον Δήμο Θέρμης πριν είκοσι οκτώ (28) περίπου χρόνια.

Στις πολύωρες συζητήσεις κατά το «ταξίδι» προς την Θέρμη και στις απαντήσεις στα ερωτήματα από την τοπική Αναπτυξιακή Εταιρεία και από τους εισηγητές στο σεμινάριο στηρίχθηκε το εγχείρημα που σήμερα όλοι καμαρώνουν, αποτελεί σημείο αναφοράς για την ανάπτυξη της περιοχής, προσφέρει περίπου είκοσι θέσεις εργασίας στο χωριό και όλο το χωριό με κάποιο τρόπο «συμμετείχε» στις δραστηριότητες του Γυναικείου Αγροτικού Συνεταιρισμού Αγίου Αντωνίου.

Και στο μυαλό όλων ήλθαν τα λόγια του μεγάλου Έλληνα ποιητή Κ. Καβάφη: «Σα βγεις στον πηγαιμό για την Ιθάκη, να εύχεσαι να ‘ναι μακρύς ο δρόμος, γεμάτος περιπέτειες, γεμάτος γνώσεις. Πάντα στον νου σου να ‘χεις την Ιθάκη. … Η Ιθάκη σ’ έδωσε το ωραίο ταξίδι. … Κι αν πτωχική την βρεις, η Ιθάκη δε σε γέλασε. … Έτσι σοφός που έγινες, με τόση πείρα, ήδη θα το κατάλαβες οι Ιθάκες τι σημαίνουν».

Η «Ιθάκη» του Γυναικείου Αγροτικού Συνεταιρισμού Αγίου Αντωνίου είναι ένας συνεχώς προωθούμενος στόχος τοπικής ανάπτυξης, με προσφορά εργασίας σε γυναίκες στο χωριό, με μεταποίηση τοπικών αγροτικών προϊόντων (ξεκίνησαν με προϊόντα σίτου) με τοπικές συνταγές και τοπική χειροποίητη ενέργεια, με αξιοποίηση υπαρχόντων κτηρίων, με δημιουργία σύγχρονου σημείου αναφοράς (πρόκειται για το ξακουστό «ΚΑΦΕΓΛΥΚΟΠΩΛΕΙΟ» που προσελκύει πολύ κόσμο», με συνεχή προσαρμογή στις απαιτήσεις της αγοράς (μας είπαν «η αγορά θα σας καθοδηγεί»…), με διατήρηση και ενίσχυση της τοπικής παράδοσης και πολλά άλλα.

Πάρα πολύ μεγάλη σημασία δίνουν όλες οι κυρίες του Γυναικείου Αγροτικού Συνεταιρισμού Αγίου Αντωνίου στην ενημέρωση όλων και διάχυση των εμπειριών τους, με παροχή δωρεάν στήριξης και εξαιρετικής φιλοξενίας σε κάθε νέο εγχείρημα, με υποδοχή σχολείων, με φιλοξενία υπερτοπικών διοργανώσεων, με ξενάγηση στην παράδοση και διαδραστική ενημέρωση των παιδιών για σωστή διατροφή και πολλά ακόμα.

Στο τοπικό εκθετήριο στο «ΚΑΦΕΓΛΥΚΟΠΩΛΕΙΟ» στην είσοδο του χωριού βρίσκει όποιος θέλει:

Γλυκά του κουταλιού και μαρμελάδες με φρέσκα φρούτα εποχής, με χυμό λεμονιού και ζάχαρη, χωρίς καθόλου άλλα συντηρητικά. Αγριόσυκο, κεράσι, κυδώνι, σταφύλι, καρότο, καΐσι, κολοκύθι και μαρμελάδα βερύκοκο, φράουλα, δαμάσκηνο, ροδάκινο, καρότο.

Ποντιακά χειροποίητα προϊόντα, αραδοσιακά ψημένα στο τζάκι, με αλεύρι σκληρού σιταριού, ψύλλα πίτας περέκ, ιβριστό, σιρόν, μακαρίνα.

Παραδοσιακά ζυμαρικά με αλεύρι σκληρού σιταριού, όλα χειροποίητα, χυλοπίτες, χυλοπίτες νηστίσιμες, τραχανάς γλυκός, ξυνός, σταρένιος, νηστίσιμος.

Πίτες παραδοσιακές, χειροποίητες, κατεψυγμένες, έτοιμες για ψήσιμο, τυρόπιτες, σπανακόπιτες, σπανακοτυρόπιτες, πρασόπιτες, χορτόπιτες, γλυκές κολοκυθόπιτες.

Εκτός από το «ΚΑΦΕΓΛΥΚΟΠΩΛΕΙΟ» (τηλ 2396041807, agantoni@otenet.gr) προϊόντα του Γυναικείου Αγροτικού Συνεταιρισμού Αγίου Αντωνίου βρίσκονται σε πάρα πολλά σημεία λιανικής πώλησης σε όλη της Ελλάδα.

Η επόμενη ενημερωτική συνάντηση προγραμματίζεται να γίνει σε Κοινωνική Συνεταιριστική Επιχείρηση-ΚοινΣΕπ στην Κατερίνη στις 30/5/2024.

Ο Γυναικείος Αγροτικός Συνεταιρισμός Αγίου Αντωνίου προσφέρει υπηρεσίες εστίασης για εκδηλώσεις, μικρές και μεγάλες, πάντα με παραδοσιακά σπιτικά εδέσματα, μας είπε η κα Δέσποινα Ιωαννίδου (6972709100) και η κα Κατερίνα Καλαϊτζίδου, που δέχθηκαν τις ενθουσιώδεις ευχαριστίες για την φιλοξενία από την κα Τασούλα Τσέου (6981627561) και τις κυρίες Ρίτα Στογιάννου, Μαίρη Τσέου, Λιάνα Χατζηλαμπρινού, Βαρβάρα Ζιώγα & Μαργαρίτα Τσέου.

Για την καταγραφή, Δημήτρης Μιχαηλίδης, 6998282382, ΑγροΝέα, AgroBus

ΕΝΗΜΕΡΩΤΙΚΟ ΔΕΛΤΙΟ ΑΔΙΚΗΜΑΤΩΝ ΚΑΙ ΣΥΜΒΑΝΤΩΝ

Πριν από λίγες ημέρες, ο πρόεδρος του Συνασπισμού της Ριζοσπαστικής Αριστεράς Στέφανος Κασσελάκης, δήλωσε κατά την διάρκεια συνομιλίας του με πολίτη στην πόλη της Ηγουμενίτσας, πως ‘υπουργοί σκοτώνουν παιδιά.’

Σε αυτό το πλαίσιο, δύναται να αναφέρουμε πως με αυτή την απαράδεκτη και καταδικαστέα φράση, υπονόησε πως ο πρώην υπουργός Υποδομών της κυβέρνησης της Νέας Δημοκρατίας Κώστας Καραμανλής,[1] ευθύνεται προσωπικά για το πολύνεκρο σιδηροδρομικό δυστύχημα στην Κοιλάδα των Τεμπών, τον Μάρτιο του 2013, που εν προκειμένω στοίχισε την ζωή σε 57 άτομα.

 Δεν μπορούμε όμως να αρκεστούμε σε αυτό το σημείο, καθότι η συγκεκριμένη λεκτική αναφορά Κασσελάκη, εμπεριέχει και άλλες παραμέτρους. Ποιες είναι αυτές οι παράμετροι; Ας το δούμε αναλυτικότερα.

Πρώτον, θα παραπέμψουμε στην ανάλυση του Κωνσταντίνου-Ιάσονα Παπαϊωάννου,[2] λέγοντας πως η δήλωση Κασσελάκη αποπνέει έναν έντονο κυνισμό και διατυπώνεται δίκην ‘αυταπόδεικτης αλήθειας’: ‘Μα, γιατί εκπλήσσεστε για αυτό που λέω; Είναι η ‘αλήθεια. Υπουργοί της Νέας Δημοκρατίας σκοτώνουν παιδιά’. Δεύτερον, μέσω αυτής της δήλωσης δείχνει τον τρόπο με τον οποίο αντιλαμβάνεται την πολιτική και τον πολιτικό ανταγωνισμό.

Και πως τον αντιλαμβάνεται; Ως ένα ‘παίγνιο μηδενικού αθροίσματος’, σύμφωνα με την διατύπωση του Παπαϊωάννου, από το οποίο ο μόνο ωφελημένος ‘πρέπει’ να ‘είναι ο ίδιος και το κόμμα του. Κανείς άλλος, πολλώ δε μάλλον οι ‘εχθροί’ του’.

Στο Κασσελακικό σκεπτικό οι υπουργοί της Νέας Δημοκρατίας και ο πρωθυπουργός καθίστανται οι καθαυτό ‘εκπρόσωποι των ελίτ’, που πρέπει να ‘εξοντωθούν πολιτικά’ από τον ΣΥΡΙΖΑ. Πως; Με την ‘βοήθεια του λαού’.

Κατ’ αυτόν τον τρόπο, ο λαϊκισμός υπεισέρχεται στον πυρήνα της αφήγησης του περί ‘υπουργών που αρέσκονται να δολοφονούν παιδιά.’[3] Μπορούμε να αποκωδικοποιήσουμε και με διαφορετικό τρόπο την συγκεκριμένη δήλωση Κασσελάκη περί ‘υπουργών που σκοτώνουν παιδιά,’ υπογραμμίζοντας πως για τον ίδιο, οι υπουργοί της κυβέρνησης δεν είναι παρά ‘ανθρωποφάγοι, σύγχρονοι ‘Ηρώδηδες που λειτουργούν όπως οι Ισραηλινοί στη Λωρίδα της Γάζας’ (να και το αντι-Εβραϊκό και αντι-Ισραηλινό ‘ίχνος’).

Και, τρίτον, δεν θα διστάσουμε να συνδέσουμε αυτή την δήλωση Κασσελάκη, με τις δηλώσεις που είχε κάνει προ διμήνου, με βάση τις οποίες αμφισβητούσε την ελεύθερη και δίκαιη διεξαγωγή των εκλογών, ζητώντας την έλευση διεθνών παρατηρητών ως εάν η ανεπτυγμένη Τρίτη Ελληνική Δημοκρατία να εμπίπτει στην κατηγορία του ‘ημι-αυταρχικού ή του ανελεύθερου καθεστώτος’.

Φυσικό επακόλουθο εκείνης της θεσμικής απρέπειας, της ιστορικής άγνοιας και της αμφισβήτησης ενός πολύ σημαντικού δημοκρατικού-Μεταπολιτευτικού ‘κεκτημένου’ (διεξαγωγή δίκαιων και ελεύθερων εκλογών), είναι η δήλωση του περί ‘ευθύνης υπουργών για τον θάνατο παιδιών’.

Δήλωση που φανερώνει επίσης απρέπεια, αδυναμία κατανόησης των σύνθετων καθηκόντων που έχει ένας υπουργός σε μία Δυτικού τύπου Φιλελεύθερη Δημοκρατία, ευθεία αμφισβήτηση της πολιτικής τους επάρκειας,[4] και, αδυναμία προσαρμογής στην εγχώρια πολιτική πραγματικότητα. Στην Κασσελακική «λαϊκιστική παράσταση»,[5] (το ύφος του ήσαν πολύ σοβαρά όταν συνομιλούσε με τον πολίτη) κατά την θεώρηση του Moffitt, σημασία δεν έχουν η ύπαρξη γνώσης, ευγένειας και θεσμικής κουλτούρας.

Αλλά, η ‘ισχύς’ που ‘απορρέει από τον ‘λαό’ και από την ταύτιση μαζί του’. ‘Τι να σας κάνω εσάς όταν έχω τον λαό μαζί μου; Όταν μπορώ και πιάνω τον ‘σφυγμό του λαού’; Και το εξόχως ανησυχητικό είναι πως ουκ ολίγοι πολίτες συμφωνούν με αυτή την δήλωση Κασσελάκη.

Με αφορμή το σιδηροδρομικό δυστύχημα των Τεμπών και την διαχείριση του, επιχειρείται η δημιουργία ενός νέου ‘αντι-κοινοβουλευτικού ρεύματος’. Και παράλληλα με αυτό, η διαμόρφωση μίας νέας γενιάς πολιτών που θα αντιμετωπίζουν με σκεπτικισμό την Μεταπολιτευτική Δημοκρατία.

[1] Θεωρητικώ τω τρόπω, θα επισημάνουμε πως από την πρώτη στιγμή που ανέλαβε τα καθήκοντα του προέδρου του κόμματος της αξιωματικής αντιπολίτευσης, ο Στέφανος Κασσελάκης διατύπωσε μία επιθετική ρητορική κατά του βουλευτή της Νέας Δημοκρατίας Κώστα Καραμανλή, θέτοντας εκ νέου στο επίκεντρο, τα ερωτήματα που διατύπωναν πολίτες προ των βουλευτικών εκλογών του Μαϊου του 2023: ‘Γιατί ο Κώστας Καραμανλής, ο ‘υπουργός των Τεμπών,’ έθεσε υποψηφιότητα; Γιατί δεν παρενέβη προσωπικά ο πρωθυπουργός και πρόεδρος της Νέας Δημοκρατίας προκειμένου να αποτρέψει μία τέτοια εξέλιξη’; Εμβαθύνοντας περαιτέρω στην ανάλυση μας, θα πούμε πως πριν ακόμη καταστήσει το πολύνεκρο σιδηροδρομικό δυστύχημα των Τεμπών και την διαχείριση του από πλευράς κυβέρνησης ως ‘ακρογωνιαίο λίθο’ της Συριζαϊκής αντιπολιτευτικής στρατηγικής και ρητορικής, έθεσε στο στόχαστρο του τον Κώστα Καραμανλή, επιτιθέμενος (ο Στέφανος Κασσελάκης ‘εξεγείρεται’ με τρόπο θεατρικό, διερωτώμενος πως ‘παραμένει ακόμη  βουλευτής ο Καραμανλής’ ), σε αυτόν με τρόπο που θυμίζει τα διάφορα τρολ (και όχι μόνο) του Facebook, τα οποία επιχείρησαν και επιχειρούν ακόμη να αποδομήσουν την προσωπικότητα του μέσω αναρτήσεων και σχολίων στο συγκεκριμένο μέσο κοινωνικής δικτύωσης. Οπότε, η έκφραση που χρησιμοποίησε (ο ίδιος δεν θεωρεί πως δεν ‘πρέπει να απολογηθεί για τίποτε’), δεν θα πρέπει να εκπλήσσει, ειδικά εάν λάβουμε υπόψιν το ‘ιστορικό επιθέσεων’ που έχει εξαπολύσει ο πρόεδρος του ΣΥΡΙΖΑ καθώς και άλλα στελέχη του εθνικολαϊκιστικού κόμματος, εναντίον του Κώστα Καραμανλή, στο εγκάρσιο σημείο όπου ο πρώην υπουργός Υποδομών και Μεταφορών, δεν είναι παρά ένας ‘δολοφόνος παιδιών.’

[2] Βλέπε σχετικά, Παπαϊωάννου, Κωνσταντίνος-Ιάσων., ‘Μια αρένα θυμωμένων μυαλών;: αποκαλύπτοντας αθέατες σχέσεις: θεωρίες συνωμοσίας, λαϊκισμός και δημοκρατία,’ Διδακτορική Διατριβή, Αριστοτέλειο Πανεπιστήμιο Θεσσαλονίκης, 2024, Διαθέσιμη στο: An arena of angry minds?: uncovering hidden connections: conspiracy theories, populism and democratic support (didaktorika.gr) Στο Κασσελακικό «θυμωμένο μυαλό» όλοι οι υπουργοί της κυβέρνησης της Νέας Δημοκρατίας ‘είναι ένοχοι’. Γιατί; Γιατί ‘καλύπτουν τον δολοφόνο ή τον αρχι-δολοφόνο των Τεμπών.’ ‘Το ίδιο πράττει και ο Κυριάκος Μητσοτάκης’.  Και σε αυτή την περίπτωση όμως, η εμβάθυνση θα μας βοηθήσει να αντιληφθούμε καλύτερα το σκεπτικό Κασσελάκη. Ο χαρακτηρισμός όλων των υπουργών των κυβερνήσεων της Νέας Δημοκρατίας ως a priori ‘ενόχων,’ αποκαλύπτει πολλά για τον τρόπο με τον οποίο προσεγγίζει το πολιτικό ‘παιχνίδι’ και τον πολιτικοϊδεολογικό ανταγωνισμό ο πρόεδρος του ΣΥΡΙΖΑ. Ως προς αυτό λοιπόν, μέσω αυτής της δήλωσης, αποκαλύπτει εναργώς την ροπή του προς τις συνωμοσιολογικές αφηγήσεις και θεωρίες (ας θυμηθούμε την έννοια του ‘’conspiracy mentality’’ των Sutton, et al.,), τις οποίες μάλιστα δεν διστάζει να εγκαταστήσει στο ‘κέντρο’ της πολιτικής ζωής ή αλλιώς, της δημόσιας σφαίρας. ‘Οι υπουργοί της Νέας Δημοκρατίας σκοτώνουν παιδιά. Για ποιον λόγο όμως; Γιατί δεν αποκαλύπτουν τον λόγο; Τι μετέφερε η εμπορική αμαξοστοιχία; Γιατί δεν απαντά σε αυτή την ερώτηση η κυβέρνηση’; Ο πρόεδρος του ΣΥΡΙΖΑ σπεύδει με μεγάλη προθυμία να οικειοποιηθεί και να νομιμοποιήσει τέτοιου τύπου συνωμοσιολογικές αφηγήσεις, λειτουργώντας ως ‘αγωγός’ που βοηθά στο να αναδυθούν στην επιφάνεια όλες επικίνδυνες θεωρίες συνωμοσίας που διακινούν διάφοροι ακραίοι στα μέσα κοινωνικής δικτύωσης. Ο Κασσελάκης ‘προστατεύει’ τους ακραίους που έχουν διατυπώνουν συνήθως αντι-κοινοβουλευτική ρητορική, απευθυνόμενος προς αυτούς και λέγοντας τους εμμέσως πλην σαφώς: ‘Πείτε κι άλλα, σας προσφέρω κάλυψη εγώ.’ Βλέπε σχετικά, Sutton, M. Robbie., ‘Conspiracy Mentality Versus Belief in Conspiracy Theories,’ Open Science in Psychology, 23/02/2024, Άρθρο διαθέσιμο στο: Conspiracy Mentality Versus Belief in Conspiracy Theories: Response to Nera and Some Recommendations for Researchers: Zeitschrift für Psychologie: Vol 232, No 1 (hogrefe.com) Πολλά και εξόχως σημαντικά για την έννοια του ‘’conspiracy mentality,’’ λένε και οι Imhoff et al. Βλέπε και, Imhoff, Roland., et al., ‘Conspiracy mentality and political orientation across 26 countries,’ Nature Human Behaviour, 6, 2022, σελ. 392-403, Διαθέσιμο στο: Conspiracy mentality and political orientation across 26 countries | Nature Human Behaviour

[3] Κινούμενοι θεωρητικά, δεν θα διστάσουμε να κάνουμε χρήση της έννοιας της «κυνικής δυσπιστίας» (cynical mistrust) της Norris, λέγοντας πως ο Στέφανος Κασσελάκης διακατέχεται από «κυνική δυσπιστία» απέναντι σε οποιαδήποτε πρωτοβουλία έχουν αναλάβει ο πρωθυπουργός, οι βουλευτές και υπουργοί της Νέας Δημοκρατίας σχετικά με το δυστύχημα στα Τέμπη και την διαλεύκανση των αιτίων που το προκάλεσαν. Και η «κυνική δυσπιστία» που επιδεικνύει επηρεάζει άμεσα και άλλα στελέχη και βουλευτές του ΣΥΡΙΖΑ. Βλέπε σχετικά, Norris, P., ‘Critical Citizens: Global Support for democratic government,’ New York, Oxford University Press, 1999.

[4] Επίσης, με αυτή του την δήλωση, αμφισβητεί ευθέως την ηθική ακεραιότητα και εντιμότητα των υπουργών της κυβέρνησης της Νέας Δημοκρατίας, κάτι που έπρατταν την περίοδο της βαθιάς κοινωνικής, πολιτικής και οικονομικής κρίσης, στελέχη του ΣΥΡΙΖΑ, επιτιθέμενα τότε σε μέλη της κυβέρνησης του Πανελληνίου Σοσιαλιστικού Κινήματος (ΠΑΣΟΚ).

[5] Βλέπε σχετικά, Moffitt, B., ‘The global rise of populism: Performance, political style and representation,’ Stanford University Press, 2016.