Σύμφωνα με τις δηλώσεις που έχει κάνει όλο το προηγούμενο χρονικό διάστημα, ο πρόεδρος του Νίκος Ανδρουλάκης, η κοινοβουλευτική ομάδα του Πανελληνίου Σοσιαλιστικού Κινήματος-Κίνημα Αλλαγής, θα καταψηφίσει το νομοσχέδιο με το οποίο θα επιτρέπεται η ίδρυση παραρτημάτων ξένων πανεπιστημίων εν Ελλάδι. Το νομοσχέδιο ψηφίστηκε λαμβάνοντας 159 ψήφους υπέρ.
Γράφει ο Δρ. Σίμος Ανδρονίδης
Οι δύο βουλευτές του Κεντροαριστερού πολιτικού κόμματος που έχουν εκφράσει ανοιχτά την διαφωνία τους με την στάση του κόμματος, είναι η Νάντια Γιαννακοπούλου και ο Οδυσσέας Κωνσταντινόπουλος, που εν προκειμένω εκτελεί και χρέη αντιπροέδρου της Βουλής των Ελλήνων.
Σε αυτό το πλαίσιο, δύναται να αναφέρουμε πως οι ενστάσεις και οι διαφωνίες που έχει εγείρει εντός της κοινοβουλευτικής ομάδας του ΠΑΣΟΚ-Κίνημα Αλλαγής (μπορούμε να πούμε και εντός του κόμματος), είναι λιγότερο έντονες συγκριτικά με ό,τι προηγήθηκε. Δηλαδή, κατά την διάρκεια των διαβουλεύσεων που προηγήθηκαν της εισαγωγής στην ολομέλεια του κοινοβουλίου και της ψήφισης του νομοσχεδίου με το οποίο θεσμοθετήθηκε ο γάμος μεταξύ ατόμων του ιδίου φύλου.[1]
Η κοινοβουλευτική και η εν γένει πολιτική στάση του ΠΑΣΟΚ-Κινήματος Αλλαγής, απέναντι στο νομοσχέδιο για την ίδρυση παραρτημάτων ξένων πανεπιστημίων στην Ελλάδα, καθίσταται εσφαλμένη, στο εγκάρσιο σημείο όπου με αυτόν τον τρόπο χάνει την μεγάλη ή αλλιώς, την σημαντική πολιτική ‘ευκαιρία’ να αποδείξει πως ομνύει στην έννοια των μεταρρυθμίσεων,[2] εξέλιξη η οποία προκαλεί επιπλέον αλυσιδωτές αντιδράσεις σχετικές με την συνολικότερη πολιτικοϊδεολογική του φυσιογνωμία. Και ποιες είναι αυτές οι αντιδράσεις;
Ας το δούμε αναλυτικότερα. Αρχικά, χάνει την ‘ευκαιρία’ να απευθυνθεί στην ευρεία μάζα των πολιτών που αυτο-προσδιορίζονται ως Κεντρώοι (και οικονομικά φιλελεύθεροι), κατοχυρώνοντας το προφίλ του ικανού διεκδικητή της ψήφου τους στις επικείμενες ευρωεκλογές της 9ης Ιουνίου.
Δεύτερον, τείνει προς την εμπέδωση ενός προφίλ ‘αρνησίκυρου παίκτη’ (veto player), κατά την ανάλυση του Γιώργου Τσεμπελή. Ενός ‘αρνησίκυρου παίκτη’ που ναι μεν κερδίζει σε σταθερότητα και ομοιογένεια,[3] από την άλλη όμως, δε, χάνει σε δημιουργικότητα και σε αποδοτικότητα, αδυνατώντας να πει και να πράξει το οτιδήποτε (εντός αυτής της συγκυρίας) που θα μπορούσε να συναρπάσει και να καταπλήξει.
Τρίτον, δεν επιθυμεί να συμβάλλει (ή να επενδύσει συμβολικούς και πολιτικούς πόρους), προς την κατεύθυνση της αντιμετώπισης χρόνιων ‘παθογενειών’ που ταλαιπωρούν την χώρα επιλέγοντας μία αμυντική στάση και θέτοντας εκ των προτέρων όρια: ‘Αυτές είναι οι κόκκινες γραμμές μου και σε όποιον αρέσουν’.
Ο πρόεδρος του ΠΑΣΟΚ-Κινήματος Αλλαγής είναι ιδιαίτερα «ανασφαλής»,[4] για να παραφράσουμε ελαφριά τον Θάνο Λίποβατς, πράγμα που έχει ως απόρροια να μεταδίδει αυτή την ανασφάλεια του και στα μέλη της Κοινοβουλευτικής Ομάδας και στα μέλη του κόμματος.
Εμβαθύνοντας περισσότερο, θα υπογραμμίσουμε πως φοβάται την οποιαδήποτε σύγκριση με τον πρωθυπουργό και πρόεδρο της Νέας Δημοκρατίας Κυριάκο Μητσοτάκη, φοβάται να κινηθεί ‘out of the box’ προκειμένου να μην κατηγορηθεί πως ‘προσβάλλει τα ιερά και τα όσια του ΠΑΣΟΚ’, φοβάται να επιχειρήσει το να ξεχωρίσει από τον ‘σωρό’ των υπολοίπων πολιτικών αρχηγών κομμάτων της αντιπολίτευσης, αρκούμενος να υπενθυμίζει τις σχετικά καλές δημοσκοπικές επιδόσεις του κόμματος του, που το φέρνουν στη δεύτερη θέση, πάνω από τον ΣΥΡΙΖΑ αλλά πολύ πίσω από το κόμμα της Νέας Δημοκρατίας.
Συν τοις άλλοις, εκτιμούμε πως με την όλη στάση της, η πολιτική ηγεσία του ΠΑΣΟΚ-Κινήματος Αλλαγής, συντελεί στη διαμόρφωση μίας «έντρομης καθημερινότητας»,[5] για να δανεισθούμε (από κοινού με άλλα κόμματα), την έκφραση του Α. Κύρτση.
Δηλαδή, η διατυπωθείσα επιθετική ρητορική του κατά του νομοσχεδίου, δημιουργεί την εντύπωση πως η ενδεχόμενη ψήφιση του θα ‘αλλάξει δια παντός και δραματικά τις ζωές των Ελλήνων πολιτών.’ ‘Θα ανατρέψει τις ισορροπίες στο χώρο της τριτοβάθμιας εκπαίδευσης, οδηγώντας σε μαρασμό και σε μόνιμη παρακμή τα δημόσια πανεπιστημιακά ιδρύματα.’ ‘Θα δημιουργήσει μία παιδεία αποκλειστικά προοριζόμενη για πλούσιους’.
Αυτού του τύπου η ρητορική που δεν ανταποκρίνεται επ’ ουδενί στην πραγματικότητα, μπορεί να δημιουργήσει φόβο και άγχος σε αρκετούς πολίτες, ιδίως σε εκείνους που αποδέχονται την αναγκαιότητα της συγκεκριμένης μεταρρύθμισης αλλά ζητούν την θέσπιση περισσότερων δικλείδων ασφαλείας.
Και το λάθος συμπληρώνεται με ένα νέο λάθος. Και ποιο είναι αυτό; Το γεγονός πως το κόμμα δεν εξέδωσε ανακοίνωση με την οποία να καταδικάζει ρητά την Ρωσική πυραυλική επίθεση στο λιμάνι της Οδησσού, που έθεσε σε κίνδυνο τις ζωές του Ουκρανού προέδρου Βολοντίμιρ Ζελένσκι και του Έλληνα πρωθυπουργού Κυριάκου Μητσοτάκη. Από την ανοιχτή καταγγελία μεταβαίνουμε έτσι προς την επιλεκτική ‘αφωνία’. Μάλιστα, το ΠΑΣΟΚ-Κίνημα Αλλαγής υιοθετεί στάση διπλής άρνησης, καθώς ο βουλευτής Επικρατείας Δημήτρης Μάντζος, ανέφερε πως το κόμμα δεν θα συναινέσει σε ενδεχόμενη πρόταση για την αναθεώρηση του άρθρου 16.
[1] Εν αντιθέσει με ό,τι είχε συμβεί εκείνη την χρονική περίοδο, αυτή την φορά ο Νίκος Ανδρουλάκης συγκάλεσε έγκαιρα την Κοινοβουλευτική Ομάδα του ΠΑΣΟΚ-Κίνημα Αλλαγής, διαμορφώνοντας έτσι τις προϋποθέσεις ώστε, μέσω της ανοιχτής έκφρασης της διαφωνίας για την στάση του κόμματος, να εκτονωθεί η όποια ένταση θα μπορούσε να δημιουργηθεί. Όσον αφορά το νομοσχέδιο για τον γάμο των ομόφυλων ζευγαριών, θα επισημάνουμε πως η σύγκληση της κοινοβουλευτικής ομάδας είχε καθυστερήσει χαρακτηριστικά, κάτι που είχε ως αποτέλεσμα αφενός μεν να προκύψουν ενστάσεις και διαφωνίες, που οφείλονταν και στην απουσία μίας κατεύθυνσης σχετικής με το τι θα πράξει το κόμμα όταν έρθει προς ψήφιση το νομοσχέδιο, και, αφετέρου δε, να καταστεί δύσκολο να ‘συμμαζευτούν’ πλήρως αυτές οι διαφωνίες, οι οποίες εκφράστηκαν και κατά την διάρκεια της ψηφοφορίας. Αυτή την φορά, η ηγεσία του εν Ελλάδι Κεντροαριστερού φορέα, φρόντισε όχι μόνο να συγκαλέσει έγκαιρα την Κοινοβουλευτική Ομάδα, αλλά, και να κατέλθει στο στίβο της πολιτικής αντιπαράθεσης με γραμμή καταψήφισης του νομοσχεδίου, δείχνοντας έτσι ποια είναι η ‘κόκκινη γραμμή’ της.
[2] Σύμφωνα με τα πορίσματα μίας έρευνας που πραγματοποίησαν οι Di Pasquale & Glaeser, η «συσχέτιση λιτότητας και κοινωνικής αναταραχής είναι χαλαρότερη σε χώρες με ισχυρούς θεσμούς που περιορίζουν την εκτελεστική εξουσία». Ορμώμενοι από αυτή την διαπίστωση, θα θέσουμε την ακόλουθη υπόθεση εργασίας: Θεωρούμε πως η συσχέτιση μεταξύ της ψήφισης ενός νομοσχεδίου τέτοιου τύπου και της πρόκλησης συνθηκών «κοινωνικής αναταραχής», είναι μικρή, από την στιγμή όπου, πρώτον, το νομοσχέδιο ως ‘έχει’ δεν αγγίζει ευρύτερες (έχει έναν ‘στενά’ εκπαιδευτικό χαρακτήρα), κοινωνικές κατηγορίες, οι οποίες δεν αισθάνονται την ανάγκη να εκφράσουν την ενδεχόμενη διαφωνίας του μέσω της οργάνωσης κινητοποιήσεων διαμαρτυρίας. Η πρόσφατη κινηματική ιστορία της χώρας, (βλέπε την περίοδο της βαθιάς κοινωνικής, οικονομικής και πολιτικής κρίσης), έχει αποδείξει πως «Μεγάλα Γεγονότα Διαμαρτυρίας» (MΓΔ), σύμφωνα με την διατύπωση του κοινωνιολόγου Κώστα Κανελλόπουλου, προκύπτουν όταν τα προς ψήφιση νομοσχέδια ή μέτρα αφορούν μεγάλες κατηγορίες του πληθυσμού, οι οποίες μάλιστα πιστεύουν ως η ψήφιση τους θα έχει ισχυρό αρνητικό αντίκτυπο στη ζωή τους. Δεύτερον, από την στιγμή όπου υπάρχουν ισχυρές αντίρροπές δυναμικές εντός κοινωνίας, κάτι που σημαίνει πως πολλοί πολίτες (βλέπε και τον άξονα ‘Νέα Δημοκρατία-ΠΑΣΟΚ’), τάσσονται ρητά υπέρ του νομοσχεδίου και κατ’ επέκταση της ίδρυσης παραρτημάτων ξένων πανεπιστημίων στην Ελλάδα. Αυτή η παράμετρος διαδραματίζει πολύ σημαντικό ρόλο (η φοιτητική οργάνωση της ‘ΠΑΣΠ’ που πρόσκειται στο ΠΑΣΟΚ-Κίνημα Αλλαγής, δεν έχει καμία δυνατότητα να οργανώσεις από μόνη της μεγάλες κινητοποιήσεις διαμαρτυρίας/Κάτι παρόμοιο βέβαια, μπορεί να ειπωθεί και για τις άλλες κομματικές, φοιτητικές οργανώσεις), εφόσον μπορεί και αποτρέπει τις όποιες κινητοποιήσεις διαμαρτυρίας υπάρχουν (οργανωμένες από παρατάξεις και σχήματα της εν ευρεία εννοία Αριστεράς), να μην αποκτήσουν ιδιαίτερη κοινωνική δυναμική. Μόλις το θέμα πάψει να απασχολεί την επικαιρότητα, το πιθανότερο είναι πως αυτές οι κινητοποιήσεις που τώρα βρίσκονται στο ‘peak’ τους (η έλλειψη κοινωνικών και όχι πολιτικών, ‘συμμάχων,’ είναι έντονη) θα ατονήσουν πλήρως. Τρίτον, από την στιγμή όπου ήδη επιδρά ο παράγοντας που ακούει στο όνομα ‘κινηματική κόπωση’. Έχουν προηγηθεί σχετικά μεγάλης διάρκειας αγροτικές κινητοποιήσεις, ενώ παράλληλα πάνω από 1,5 μήνα διαρκούν και οι ελεγχόμενες φοιτητικές κινητοποιήσεις (κύριος δείκτης μέσω του οποίου εξετάζεται το αν συσσωρεύεται ή όχι ‘κινηματική κόπωση’, είναι η χρονική διάρκεια μίας διαμαρτυρίας). Συνεπεία αυτών, η συσσωρευθείσα ‘κινηματική κόπωση’ είναι εμφανής (δεν υπήρχε ενέργεια και δύναμη ούτε για την πραγματοποίηση μεγάλων συλλαλητηρίων με αφορμή την συμπλήρωση ενός έτους από το πολύνεκρο σιδηροδρομικό δυστύχημα των Τεμπών), γεγονός που δεν επιτρέπει την διάχυση της κινηματικής δυναμικής και την οργάνωση μίας κινηματικής ‘εκστρατείας’ με άξονα τα αιτήματα των φοιτητικών συλλόγων, με κυριότερο την μη ίδρυση παραρτημάτων ξένων πανεπιστημίων. Βλέπε σχετικά, Κανελλόπουλος, Κώστας., ‘Η διαλεκτική κομμάτων και κινημάτων στην ελληνική πολιτική: Το ΠΑΣΟΚ από το αντιδικτατορικό κίνημα στους Αγανακτισμένους,’ στο: Ασημακόπουλος, Βασίλης., & Τάσσης, Χρύσανθος., (επιμ.), ‘ΠΑΣΟΚ 1974-2018. Πολιτική οργάνωση, Ιδεολογικές μετατοπίσεις, Κυβερνητικές πολιτικές,’ Πρόλογος: Σπουρδαλάκης, Μιχάλης, Εκδόσεις Gutenberg, Αθήνα, 2018. Και, Di Pasquale, D., & Glaeser, E.L., ‘The Los Angeles riot and the economics of urban unrest’, Journal of Urban Economics, 49, 1, 1998, σελ. 52-78. Στοιχεία της έρευνας αντλήσαμε από το άρθρο του Πάνου Καζάκου, με τίτλο ‘Οικονομική Κρίση και Πολιτικό Σύστημα: Οι βραχυχρόνιες και μακροχρόνιες πολιτικές επιπτώσεις της κρίσης και της οικονομικής προσαρμογής’, Επιστήμη και Κοινωνία. Επιθεώρηση Πολιτικής και Ηθικής Θεωρίας, Τόμος 31, 2014, Διαθέσιμο στο: Τόμ. 31 (2014): Αιτίες της Κρίσης| Επιστήμη και Κοινωνία: Επιθεώρηση Πολιτικής και Ηθικής Θεωρίας (ekt.gr)
[3] Ακόμη και οι δύο βουλευτές που διαφώνησαν με την στάση του κόμματος στο συγκεκριμένο νομοσχέδιο, δήλωσαν πως δεν έχουν πρόβλημα να το καταψηφίσουν την στιγμή της ψηφοφορίας. Η Νάντια Γιαννακοπούλου τόνισε πως δεν έχει ουδεμία πρόθεση να δημιουργήσει προβλήματα στην παράταξη της, ο δε Οδυσσέας Κωνσταντινόπουλος πως δεν αποτελεί για τον ίδιο θέμα ‘συνειδησιακό’ ώστε να επιμείνει μέχρι τέλους στην στάση του και να το υπερψηφίσει. Τι αποδεικνύει η δική τους στάση; Πέραν του ότι επιθυμούν να αποφύγουν την ανάληψη του οποιουδήποτε ρίσκου την στιγμή όπου η κοινοβουλευτική τους και εξελίσσεται πολύ ομαλά (Οδυσσέας Κωνσταντινόπουλος), και είναι πολλά υποσχόμενη (Νάντια Γιαννακοπούλου), φαίνεται πως προτάσσουν την επίτευξη της ενιαίας στάσης και της πολιτικοϊδεολογικής ομοιογένειας του κόμματος την κρίσιμη ώρα, αντί του να παραμείνουν συνεπείς στα ‘πιστεύω’ τους.
[4] Βλέπε σχετικά, Λίποβατς, Θάνος., ‘Η ανασφαλής ελληνική ταυτότητα και η αποτυχία των νεωτερικών αξιών,’ Επιστήμη και Κοινωνία…ό.π, σελ. 101. Κινούμενοι σε ένα αυστηρό θεωρητικό επίπεδο, θα ισχυρισθούμε πως αυτή την πρώτη περίοδο μετά τις βουλευτικές εκλογές της 25ης Ιουνίου του 2023, το ΠΑΣΟΚ-Κίνημα Αλλαγής αρνείται να δεξιωθεί βασικές αρχές και προτάγματα του φιλελευθερισμού (φυσικά, λαμβάνουμε υπόψιν την υπερψήφιση του γάμου των ομόφυλων ζευγαριών, όπου και εκεί όμως, υπήρξαν δισταγμοί και αμφιταλαντεύσεις μέχρι την τελευταία στιγμή/Και επίσης, καταψηφίσεις), δυσκολευόμενο έτσι να πείσει πολίτες που ανήκουν στην κατηγορία των μετακινούμενων ψηφοφόρων (ακόμη και μεταξύ Νέας Δημοκρατίας και ΠΑΣΟΚ) και αναζητούν κόμμα που να τους εκφράζει και να μπορεί να ‘μιλά για πράγματα για τα οποία άλλοι’ είτε σιωπούν είτε δεν λένε τίποτε ενδιαφέρον και ουσιαστικό. Τείνει να εξελιχθεί σε έναν «ασθενή κρίκο» του κομματικού-πολιτικού συστήματος, κατά τον Immergut, στον οποίο θα ‘ακουμπούν’ αρχικά διάφορες κοινωνικές κατηγορίες με στόχο την ικανοποίηση των αιτημάτων τους, μη διστάζοντας όμως να τον εγκαταλείψουν εάν δεν δουν κυβερνητική προοπτική και ‘ευοίωνο μέλλον’. Διακρίνεται από αυτό που πολύ παραστατικά και εύστοχα ο πρώην πρωθυπουργός και πρόεδρος του Κώστας Σημίτης, έχει προσδιορίσει ως «εμμονή στο υπάρχον». Και τι εννοούμε λέγοντας κάτι τέτοιο; Εννοούμε πως αδυνατεί ή αλλιώς, δεν επιθυμεί να δει οτιδήποτε κινείται έξω από τα γνωστικά standards και τις αντιλήψεις των μελών του (τι συμβαίνει σε άλλες χώρες της Δύσης ως προς τα ιδιωτικά πανεπιστήμια και την λειτουργία τους), διαμορφώνοντας τις προϋποθέσεις για την εκ νέου συγκρότηση μίας κουλτούρας ‘ελληνικού εξαιρετισμού’: ‘Εδώ είναι Ελλάδα και άλλα πράγματα έχουν σημασία.’ Βλέπε σχετικά, Immergut, E., ‘Veto Points and Policy results: a Comparative analysis of Health Care,’ Journal of Public Policy, 10, 4, 1990, σελ. 391-416. Και, Σημίτης, Κώστας., ‘Πολιτική για μία Δημιουργική Ελλάδα,’ Εκδόσεις Πόλις, Αθήνα, 2005.
[5] Βλέπε σχετικά, Κύρτσης, Α., ‘Δικτύωση και διακινδύνευση: μικροπολιτική των προνομίων και πολιτισμός της έντρομης καθημερινότητας,’ Επιστήμη και Κοινωνία…ό.π. Ουκ ολίγοι πολίτες, ανέμεναν κάτι διαφορετικό σε αυτή την συγκυρία. Το Βρετανικό Σοσιαλδημοκρατικό μοντέλο που ακολουθήθηκε επί θητείας Τόνι Μπλερ στην προεδρία του Εργατικού Κόμματος δεν ‘συγκινεί’ καθόλου την ηγεσία του κόμματος, που επενδύει σε μετωπικά σχήματα και ρήξεις ‘παντού’ προκειμένου να αντιμετωπίσει αυτό που αντιλαμβάνεται ως ‘σύστημα του 1,5 κόμματος. Κλίμα φόβου και τρόμου συνήθως επιδιώκουν να δημιουργήσουν Αριστερά και Δεξιά λαϊκιστικά κόμματα.
Το «στοίχημα» της έγκαιρης και μη επεμβατικής διάγνωσης του μελανώματος, μέσω της ανάπτυξης ενός πρωτοποριακού βιοαισθητήρα, έχει θέσει μέσα από την έρευνά της η Ελένη Χατζηλάκου, μια νεαρή επιστήμονας από τη Δράμα, η οποία κάνει το διδακτορικό της στο Imperial College στο Λονδίνο. Στη μάχη αυτή κατά της ασθένειας, που είναι υπεύθυνη για το 80% των θανάτων από καρκίνο του δέρματος, έχει λάβει υποστήριξη μέσα από υποτροφία του Ιδρύματος «Έλενα Ηλιοπούλου Γιαμά».
Τα προγνωστικά δεδομένα του Παγκόσμιου Οργανισμού Υγείας δεν είναι καθόλου ενθαρρυντικά. Το 2040 αναμένεται αύξηση της θνησιμότητας από το μελάνωμα, την πιο επιθετική μορφή καρκίνου του δέρματος, σχεδόν κατά 50%. Τα δεδομένα αυτά σε συνδυασμό με την κλιματική αλλαγή που βρίσκεται συχνά ως αιτία πίσω από την ασθένεια αποτέλεσαν την κινητήριο δύναμη για την πτυχιούχο χημικό μηχανικό του ΑΠΘ, Ελένη Χατζηλάκου, να στραφεί προς τη βιοϊατρική μηχανική και συγκεκριμένα να εστιάσει στον καρκίνο του δέρματος.
«Ήθελα να κάνω κάτι που θα έχει κοινωνικό αντίκτυπο, γιατί το θεωρώ υποχρέωσή μου να προσφέρω λύση σε ένα κοινωνικό ζήτημα», επισημαίνει στο ΑΠΕ-ΜΠΕ.
Τα όνειρά της γρήγορα έγιναν στόχοι: να φτιάξει έναν βιοαισθητήρα, μια συσκευή δηλαδή που με τη λήψη βιολογικού υλικού από το περιβάλλον του όγκου, θα αποτελεί ένα εργαλείο για τη διάγνωση του καρκίνου του δέρματος μειώνοντας την ανάγκη για την κλασική βιοψία.
Η λειτουργία του βιοαισθητήρα παραπέμπει στα γνωστά rapid τεστ που όλοι συνηθίσαμε να χρησιμοποιούμε την περίοδο της πανδημίας της Covid-19. Τα βιολογικά σήματα (biomarkers), δηλαδή τις ουσίες που εκκρίνει ο πάσχων οργανισμός, η συσκευή τα ανιχνεύει με τη χρήση κατάλληλων βιοδεκτών (bioreceptors). Στη συνέχεια τα μετατρέπει σε μεταδιδόμενη μορφή, σήμα ή πληροφορία (signal transducer), που τη λαμβάνει ένα διασυνδεδεμένο σύστημα επεξεργασίας στο εργαστήριο.
Η αξιοποίηση βιοαισθητήρων μπορεί να είναι ένας ευρέως διαδεδομένος κλάδος σε ορισμένες ασθένειες, αλλά όχι στον καρκίνο του δέρματος, όπου μπορεί να υπάρχουν κάποιοι βιοαισθητήρες, αλλά εστιάζουν στα μεταγενέστερα στάδια της ασθένειας και δεν έχουν οδηγήσει στη δημιουργία διαγνωστικής συσκευής για χρήση από γιατρούς ή ασθενείς.
Ο βιοαισθητήρας που σχεδιάζει η κ. Χατζηλάκου δεν στοχεύει μόνο στην έγκαιρη διάγνωση της νόσου και στη δημιουργία μιας ολοκληρωμένης συσκευής που θα μπορεί να αξιοποιηθεί από γιατρούς, ή ακόμα και από ασθενείς, αλλά έχει μία ακόμα σημαντική καινοτομία: τη χρήση μικροβελόνων, με τις οποίες θα γίνεται η λήψη του δείγματος χωρίς πόνο, και την ενσωμάτωση των βιοδεκτών πάνω σε αυτές, ώστε να γίνεται επιτόπου η ανάλυση του υλικού και άρα η διάγνωση.
Απώτερος στόχος της νεαρής ερευνήτριας με τον βιοαισθητήρα που αναπτύσσει είναι «να μειώσουμε όλες τις κοινωνικοοικονομικές διαφορές που υπάρχουν στον κόσμο, γιατί εμείς μπορεί να σκεφτόμαστε βιοψία και παρότι ναι μεν είναι κάτι επίπονο και λίγο ακριβό, είναι κάτι που μπορούμε να κάνουμε. Αλλά αυτό δεν ισχύει για όλους τους ανθρώπους σε όλα τα μήκη και πλάτη του κόσμου, οπότε νομίζω ότι ο μεγαλύτερος μου στόχος είναι να καταφέρω κάτι που να δώσει πρόσβαση στη διάγνωση του καρκίνου του δέρματος σε όλο τον κόσμο», επισημαίνει.
Η υποτροφία
Για την έρευνά της, η Ελένη Χατζηλάκου έχει εξασφαλίσει υποτροφία από το πανεπιστήμιο Imperial όπου κάνει το διδακτορικό της, ωστόσο έχει λάβει και υποτροφία από το Ίδρυμα «Έλενα Ηλιοπούλου Γιαμά», προκειμένου να καλύψει πρόσθετα έξοδα.
«Η υποτροφία θα λειτουργήσει ως καταλύτης. Η αλήθεια είναι ότι υπάρχουν πολύ μεγάλες οικονομικές δυσκολίες, ιδίως μετά το Brexit, για ερευνητικά πρότζεκτ στην Αγγλία. Και ενώ έχω καταφέρει να εξασφαλίσω υποτροφία για τα δίδακτρα και τον μισθό μου, ωστόσο τα χρήματα που είναι διαθέσιμα για τα ερευνητικά αναλώσιμα και τη δημοσίευση της έρευνας σε συνέδρια είναι πάρα πολύ περιορισμένα. Οπότε η υποτροφία ήρθε την πιο κατάλληλη στιγμή που οι διαθέσιμοι πόροι εξαντλούνταν. Είμαι πολύ ευγνώμων και τους ευχαριστώ», επισημαίνει η ίδια στο ΑΠΕ-ΜΠΕ.
Το μη κερδοσκοπικό ίδρυμα «Έλενα Ηλιοπούλου Γιαμά» δημιούργησε ο Σπύρος Γιαμάς το 2021 στο όνομα της συζύγου του Έλενας, η οποία πέθανε έπειτα από μάχη με τον καρκίνο του παχέος εντέρου. Στόχος του Ιδρύματος είναι να παρέχει οικονομική στήριξη σε διδακτορικούς ερευνητές που επικεντρώνονται στην έρευνα για την πρόληψη και τη θεραπεία του καρκίνου και δεν έχουν την οικονομική δυνατότητα αυτοχρηματοδότησης.
Συμπερίληψη των γυναικών στην επιστήμη
Οι κοινωνικές ευαισθησίες της Ελένης Χατζηλάκου δεν περιορίζονται μόνο στη μάχη κατά του καρκίνου του δέρματος. Η νεαρή ερευνήτρια είναι ενεργό μέλος της Εταιρείας Γυναικών Μηχανικών και μέλος της επιτροπής του Οργανισμού Γυναικών στον τομέα STEM στο Imperial College London, λαμβάνοντας πρωτοβουλίες για την αντιμετώπιση των διακρίσεων με βάση το φύλο στους τομείς της Επιστήμης, Τεχνολογίας, Μηχανικής και Μαθηματικών (STEM).
«Για πάρα πολλά χρόνια, ο κόσμος μας και οι τεχνολογίες που ήταν διαθέσιμες ήταν φτιαγμένες στην πλειονότητά τους από άνδρες, παρόλο που προορίζονταν για όλο το κοινωνικό σύνολο», εξηγεί η κ. Χατζηλάκου στο ΑΠΕ-ΜΠΕ και αναφέρει ένα χαρακτηριστικό παράδειγμα: «Μέχρι πολύ πρόσφατα οι κλινικές μελέτες φαρμάκων δεν ήταν υποχρεωμένες να αναφέρουν αν τα ζώα πάνω στα οποία γίνονταν οι μελέτες ήταν αρσενικού ή θηλυκού φύλου. Ξέρουμε, όμως, ότι τα φάρμακα ανάλογα με τον γονότυπο και τον φαινότυπο μπορούν να επηρεάσουν διαφορετικά τον οργανισμό, οπότε πρόσφατα υποχρεώθηκαν οι ερευνητές να έχουν ίσο αριθμό αρσενικών και θηλυκών ζώων στις κλινικές μελέτες».
Το ζητούμενο για την κ. Χατζηλάκου είναι να υπάρχει ταυτόχρονα με την ισότητα «και ισοτιμία, το οποίο στην αρχή αγνοήθηκε. Δηλαδή ξεκινήσαμε να θέλουμε να διαμορφώσουμε ίσες κοινωνίες, αλλά αγνοήσαμε ότι μπορεί κάποιος να χρειάζεται κάτι περισσότερο ή κάτι λιγότερο».
Ωστόσο, όπως διευκρινίζει, «η μοναδικότητα που μπορεί να προσφέρει ο οποιοσδήποτε έχει σχέση με τον άνθρωπο που είναι και όχι με το φύλο του». «Και οι γυναίκες είναι άνθρωποι, ως άνθρωποι έχουν να προσφέρουν πολλά, γι’ αυτό και είναι απαραίτητες. Ο κάθε άνθρωπος, ανάλογα με τα βιώματά του, την προσωπικότητα που έχει διαμορφώσει, τους στόχους και τα όνειρά του και γενικά ό,τι αποτελεί την οντότητά του, έχει κάτι μοναδικό που μπορεί να προσφέρει», καταλήγει.
Σ.Σ. Επισυνάπτονται φωτογραφίας της Ελένης Χατζηλάκου, τις οποίες παραχώρησε το Ίδρυμα «Έλενα Ηλιοπούλου Γιαμά» στο ΑΠΕ-ΜΠΕ για χρήση
Ακούω και διαβάζω ότι η εκκλησία είναι εχθρός του πολιτεύματος, εχθρός της δημοκρατίας και άλλα παρόμοια.
Γράφει ο συνεργάτης του Έμβολος δημοσιογράφος Νίκος Γ. Σακελλαρόπουλος
Ας μου επιτραπεί να διαφωνήσω. Δεν είναι η εκκλησία εχθρός. Οι ρασοφόροι είναι. Άλλωστε εκκλησία είμαστε όλοι εμείς….
Οι ρασοφόροι λοιπόν ήταν κι είναι το μεγάλο πρόβλημα. Οι οποίοι θεωρούν ότι είναι οι κυβερνήτες του τόπου διαχρονικά.
Οι ρασοφόροι δεν εννοούν να κατανοήσουν ότι άλλα τα του οίκου τους κι άλλα τα της Πολιτείας. Εξ ου και οι πιο φανατικοί εξ αυτών βρίζουν χυδαία από τους άμβωνες, αφορίζουν, αποκλείουν ανθρώπους από τον εκκλησιασμό και τους κηρύσσουν ανεπιθύμητους κι άλλα παρόμοια, ίσως και φασιστικού επιπέδου.
Η Ελλάδα, δυστυχώς και με την βοήθεια θρησκόληπτων πολιτικών κι επιχειρηματιών με ελάχιστη πνευματικότητα, έγινε εδώ και διακόσια χρόνια μια θεοκρατική χώρα στις εσχατιές της Ευρώπης. Η δε εκκλησία εδραιώθηκε με χιλιάδες μύθους και παραμύθια, ειδικά μετά το καταστροφικό για την ανθρωπότητα και την Ελλάδα Βυζάντιο!
Από την άλλη πλευρά, η Ελλάδα με θυσίες των πολιτών της, είναι μια φιλελεύθερη δημοκρατία στην οποία υπάρχει ως θεσμός η εκκλησία. Οι δε ρασοφόροι στο σύνολό τους είναι δημόσιοι υπάλληλοι! Πληρώνονται από όλους, είτε είναι Χριστιανοί, είτε αλλόθρησκοι. Κι απαιτούν να επιβάλλουν ετσιθελικά κι ενίοτε εκβιαστικά τις απόψεις τους.
Οι ρασοφόροι λησμονούν ότι συχνά –πυκνά συντάχθηκαν με τον ολοκληρωτισμό κι ουσιαστικά δεν έγιναν ποτέ εραστές της δημοκρατίας. Νομίζετε ότι τυχαία οι ρασοφόροι συμπορεύονται με την Ακροδεξιά και τους ναζιστές; Τυχαία εκπέμπουν τοξικότητα αντί αγάπης; Τυχαία εκφράζουν τον ίδιο σκοταδισμό που εξέφραζαν οι προκάτοχοί τους εναντίον του πνεύματος και της προόδου της ανθρωπότητας; Τυχαία είναι προσκολλημένοι σε εθνικισμούς και ακραίους δογματισμούς;
Οι ρασοφόροι έχουν χάσει τη μάχη , με την πραγματικότητα, αρνούνται ακόμη και βασικά ανθρώπινα δικαιώματα. Μάλιστα, παρά το μεγάλο έρεισμα που έχει η θρησκεία σε μεγάλη μερίδα της ελληνικής Έλληνες, οι ρασοφόροι –ειδικά οι υψηλόβαθμοι- αδυνατούν να το εκμεταλλευθούν εποικοδομητικά.
Εμείς, όλοι εμείς, είμαστε υποχρεωμένοι να διαφυλάξουμε τη δημοκρατία και κυρίως να μην υποκύπτουμε σε εκβιασμούς των ρασοφόρων. Όποιος θέλει να πάει στον Βελόπουλο, όπως «σπρώχνουν» εκείνοι, ας πάει. Ας ξεκαθαρίσει επισήμως η ταύτισή τους με την γραφική Δεξιά κι Ακροδεξιά. Ας πάρουν όλοι μαζί 10-15% κι ας βαυκαλίζονται ότι καταστρέφεται ο …ελληνορθόδοξος πολιτισμός κάθε φορά που διαφωνούν με τις επιλογές της Πολιτείας…
Κι ας βρίζουν μετά όσο θέλουν τους Έλληνες . Το κάνουν άλλωστε συστηματικά εδώ κι αιώνες. Από τότε που έγινε ο βίαιος εκχριστιανισμός των Ελλήνων με τις βυζαντινές μηχανορραφίες και τυραννικές πρακτικές, το όνομα «Έλλην» ΑΠΑΓΟΡΕΥΤΗΚΕ! Ο …Αιθίοπας που η εκκλησία μας έκανε άγιο Αθανάσιο, έχει γράψει, όπως αναφέρει ο Κοσμάς ο Αιτωλός» : « Δεν είχε αποκαλυφθεί η μωρία της ελληνικής φιλοσοφίας, παρά μόνον όταν η αληθινή σοφία του Θεού φανέρωσε τον εαυτό της στη γη…».
Επιπλέον, ας μη ξεχνάμε ότι οι φανατισμένοι ρασοφόροι έκλεισαν όλες τις φιλοσοφικές σχολές και θεσμοθετήθηκε η περίφημη δίωξη «επί ελληνισμώ»! Οι ναοί και τα θέατρα των αρχαίων Ελλήνων γκρεμίστηκαν και στη θέση τους κτίστηκαν εκκλησίες.
Κι όχι μόνο αυτό. Μπήκαν στη θεία λειτουργία οι… περίφημοι αναθεματισμοί, εναντίον των Ελλήνων που ψάλλοντα κάθε χρόνο, με ιδιαίτερη επισημότητα, την Κυριακή της Ορθοδοξίας. Διαβάστε και φρίξτε, τι θα ψάλλουν σήμερα οι ρασοφόροι στις εκκλησίες:
Τι λέει σε απλά ελληνικά; Σε όσους κάνουν τους ευσεβείς και την ίδια στιγμή βάζουν με θράσος και ασέβεια στην ορθόδοξη και καθολική εκκλησία τις ασεβείς δοξασίες των Ελλήνων για τις ανθρώπινες ψυχές, τον ουρανό και τη γη, ανάθεμα, ανάθεμα, ανάθεμα…. 2ος Αναθεματισμός: «Τοῖς τὴν μωρὰν τῶν ἔξωθεν φιλοσόφων λεγομένην σοφίαν προτιμῶσι, καὶ τοῖς καθηγηταῖς αὐτῶν ἑπομένοις, καὶ τάς τε μετεμψυχώσεις τῶν ἀνθρωπίνων ψυχῶν, ἡ καὶ ὁμοίως τοῖς ἀλόγοις ζῴοις ταύτας ἀπόλλυσθαι, καὶ εἰς τὸ μηδὲν χωρεῖν δεχομένοις καὶ διὰ τοῦτο ἀνάστασιν, καὶ κρίσιν, καὶ τὴν τελευταίαν τῶν βεβιωμένων ἀνταπόδοσιν ἀθετούσιν ἀνάθεμα, ἀνάθεμα, ἀνάθεμα».
Δηλαδή: Σε όσους προτιμούν την ανόητη λεγόμενη σοφία των εκτός χριστιανισμού, δηλαδή των Ελλήνων φιλοσόφων, και ακολουθούν τους δασκάλους τους, δέχονται ότι υπάρχει μετεμψύχωση ή ότι οι ανθρώπινες ψυχές χάνονται όπως των άλογων ζώων και ξεπέφτουν στην ανυπαρξία και σε όσους εξ αυτών των ιδεών αθετούν την ανάσταση, την κρίση της δευτέρας παρουσίας και την τελική ανταπόδοση συμφώνως με όσα έκανε ο καθένας στη ζωή του, ανάθεμα, ανάθεμα, ανάθεμα…. 3ος Αναθεματισμός:
«Τοῖς λέγουσιν ὅτι οἱ τῶν Ἑλλήνων σοφοὶ καὶ πρῶτοι τῶν αἱρεσιαρχῶν, οἱ παρὰ τῶν ἑπτὰ ἁγίων καὶ καθολικῶν συνόδων, καὶ παρὰ πάντων τῶν ἐν Ὀρθοδοξία λαμψάντων πατέρων ἀναθέματι καθυποβληθέντας, ὡς ἀλλότριοι τῆς καθολικῆς ἐκκλησίας διὰ τὴν ἐν λόγοις αὐτῶν κίβδηλον καὶ ῥυπαρὰν περιουσίαν κρείττονές εἰσι κατὰ πολύ, καὶ ἐνταύθα καὶ ἐν τῇ μελλούσῃ κρίσει, καὶ τῶν εὐσεβῶν μὲν καὶ ὀρθοδόξων ἀνδρών, ἄλλως δὲ κατὰ πάθος ἀνθρώπινον ἢ ἀγνόημα πλημμελησάντων ἀνάθεμα, ἀνάθεμα, ἀνάθεμα».
Δηλαδή: Σε όσους ισχυρίζονται ότι είναι καλύτεροι οι σοφοί των Ελλήνων και οι πρωτοστάτες στις αιρέσεις, στους οποίους επιβλήθηκε ανάθεμα από τις επτά άγιες και καθολικές συνόδους και σ’ εκείνους που είναι μεν ευσεβείς και ορθόδοξοι αλλά αμάρτησαν από ανθρώπινο πάθος ή από άγνοια….. ανάθεμα, ανάθεμα, ανάθεμα…. 4ος Αναθεματισμός: «Τοῖς τὰ ἑλληνικὰ διεξιοῦσι μαθήματα, καὶ μὴ διὰ παίδευσιν μόνον ταῦτα παιδευομένοις, ἀλλὰ καὶ ταῖς δόξαις αὐτῶν ταῖς ματαίαις ἑπομένοις, καὶ ὡς ἀληθέσι πιστεύουσι καὶ οὕτως αὐταῖς ὡς τὸ βέβαιον ἐχούσαις ἐγκειμένοις, ὥστε ἑτέρους ποτὲ μὲν λάθρα, ποτὲ δὲ φανερὼς ἐνάγειν αὐταϊς καὶ διδάσκειν ἀνενδοιάστως ἀνάθεμα, ἀνάθεμα, ἀνάθεμα».
Δηλαδή: Σε όσους αποδέχονται τις διδασκαλίες των Ελλήνων και δεν τις σπουδάζουν μόνο για να μορφωθούν, αλλά αποδέχονται τις ιδέες τους και τις πιστεύουν ως αληθινές, μάλιστα σαν να περιέχουν την βεβαιότητα και παρασύρουν σ’ αυτές, κρυφά ή φανερά…. ανάθεμα, ανάθεμα, ανάθεμα…. 5ος Αναθεματισμός: «Τοῖς μετὰ τῶν ἄλλων μυθικῶν πλασμάτων, ἀφ’ ἑαυτῶν καὶ τὴν καθ’ ἡμᾶς κλίσιν μεταπλάττουσι, καὶ τάς πλατωνικὰς ἰδέας ὡς ἀληθεῖς δεχομένοις καὶ ὡς αὐθυπόστατο τὴν ὕλην παρὰ τῶν ἰδίων μορφούσθαι λέγουσι, καὶ προφανῶς διαβάλλουσι τὸ αὐτεξούσιον τὸν Δημιουργοῦ, τὸν ἀπὸ τοῦ μὴ ὄντος εἰς τὸ εἶναι παραγαγόντος τὰ πάντα, καὶ ὡς ποιητοῦ πᾶσιν ἀρχὴν καὶ τέλος ἐπιτιθέντος ἐξουσιαστικὼς καὶ δεσποτικῶς ἀνάθεμα, ἀνάθεμα, ἀνάθεμα».
Δηλαδή: Σε όσους παίρνουν πρωτοβουλία, μαζί με άλλα μυθικά πρόσωπα και διαστρεβλώνουν όσα αναφέρονται για τη δημιουργία του ανθρώπου από τον θεό, ενώ δέχονται ως αληθινές τις πλατωνικές ιδέες, που προφανώς αμφισβητούν την απόλυτη εξουσία του δημιουργού, που από την ανυπαρξία δημιούργησε τα πάντα ως ποιητής και δεσπότης… ανάθεμα, ανάθεμα, ανάθεμα…. Αναθεματισμός 6ος: «Τοῖς δεχομένοις, καὶ παραδιδοῦσι τὰ μάταια καὶ ἑλληνικὰ ῥήματα., ὅτι τε προύπαρξίς ἐστι τῶν ψυχῶν, καὶ οὐκ ἐκ τὸν μὴ ὄντος τὰ πάντα ἐγένετο, καὶ παρήχθησαν, ὅτι τέλος ἐστὶ τῆς κολάσεως ἡ ἀποκατάστασις αὔθις τῆς κτίσεως, καὶ τῶν ἀνθρωπίνων πραγμάτων, καὶ διὰ τῶν τοιούτων λόγων τὴν βασιλείαν τῶν οὐρανῶν λυομένην πάντως, καὶ παράγουσαν εἰσάγουσιν, ἢν αἰωνίαν καὶ ἀκατάλυτον αὐτός τε ὃ Χριστὸς καὶ Θεὸς ἡμῶν ἐδίδαξε, καὶ παρέδοτο καὶ διὰ πάσης τῆς Παλαιᾶς καὶ Νέας Γραφῆς ἡμεῖς παρελάβομεν ὅτι καὶ ἡ κόλασις ἀτελεύτητος καὶ ἢ βασιλεία ἀΐδιος, διὰ δὲ τῶν τοιούτων λόγων ἑαυτούς τε ἀπολλύουσι, καὶ ἑτέροις αἰωνίας καταδίκης προξένοις γινομένοις ἀνάθεμα, ἀνάθεμα, ἀνάθεμα».
Δηλαδή: Σε όσους αποδέχονται και διαδίδουν τις ματαιοδοξίες των Ελλήνων, ότι οι ψυχές προϋπήρχαν και δεν προήλθαν από την ανυπαρξία κι ότι ήρθε το τέλος της κόλασης από τη στιγμή που δημιουργήθηκε ο κόσμος και ο άνθρωπος, ότι η βασιλεία των ουρανών έχει καταργηθεί, ενώ γι’ αυτήν και ο θεός και ο χριστός μας τη δίδαξαν ως αιώνια και ακατάλυτη….. ανάθεμα, ανάθεμα, ανάθεμα….. 7ος Αναθεματισμός: «Ἐτι, τοῖς φρονοῦσι καὶ λέγουσι κτίστην εἲναι πᾶσαν φυσικὴν δύναμιν καὶ ἐνέργειαν τῆς τρισυπόστατου θεότητος, ὡς κτίστην ἐκ τούτου πάντως καὶ αὐτὴν τὴν θείαν ὀνσίαν ἀναγκαξομένοις δοξάζειν. Κτίστῃ γὰρ κατὰ τοὺς Ἁγίους ἐνέργεια, κτίστην δηλώσει καὶ φύσιν ἄκτιστον δέ, ἄκτιστον χαρακτηρίζει οὐσίαν. Καντεῦθεν ἤδη κινδυνεύουσι εἰς θείαν παντελῆ περιπίπτειν, καὶ τὴν ἑλληνικὴν μυθολογίαν καὶ τὴν τῶν κτισμάτων λατρείαν, τῇ καθαρᾷ καὶ ἀμώμῳ τῶν χριστιανῶν πίστει προστριβομένοις, μὴ ὁμολογοϋσι δὲ κατὰ τάς ἁγίας θεοπνεύστους θεολογίας, καὶ τὸ τῆς Ἐκκλησίας εὐσεβὲς φρόνημα, ἄκτιστον εἲναι πᾶσαν φυσικὴν δύναμιν καὶ ἐνέργειαν τῆς τρισυπόστατου θεότητος ἀνάθεμα, ἀνάθεμα, ἀνάθεμα».
Δηλαδή: Σε όσους πιστεύουν και λένε ότι κάθε φυσική δύναμη και ενέργεια της τρισυπόστατης θεότητας είναι δημιουργημένη εκ των υστέρων, άρα δέχονται ότι η θεία ουσία είναι κι αυτή δημιουργημένη εκ των υστέρων – γιατί αν εκ των υστέρων ήταν δημιουργημένη κατά τους αγίους θα φανερώσει ότι και η πλάση δημιουργήθηκε εκ των υστέρων-. Αυτή, όμως, είναι άκτιστη κι κινδυνεύουν να περιπέσουν σε αθεΐα και να δεχτούν την ελληνική μυθολογία…Σε όσους, συνεπώς, δεν ομολογούν συμφώνως με τις θεόπνευστες θεολογικές ερμηνείες των αγίων και την ευσέβεια της εκκλησίας, ότι είναι άκτιστη κάθε φυσική δύναμη και πράξη της τρισυπόστατης θεότητας…ανάθεμα, ανάθεμα, ανάθεμα…. Καταλαβαίνετε λοιπόν; Κατάρες, κατάρες, κατάρες! Κηρύγματα μίσους, που τα παρακολουθεί κάθε χρόνο η επίσημη Πολιτεία και δεν τολμάει να βγάλει άχνα διαμαρτυρίας σφιχταγκαλιασμένη με το ράσο, χωρίς να λέει… «όχι δεν συμμετέχω σ’ αυτό το παραλήρημα εξαλλοσύνης».
Κι όχι μόνο δεν προσβάλλεται και δεν αντιδρά, αλλά κάθε χρόνο ο (η) Πρόεδρος της Δημοκρατίας ψέλνει το Σύμβολο της Πίστεως, το οποίο είναι μια προσευχή σε ανάμνηση του γεγονότος της νίκης των Εικονολατρών εναντίον των Εικονομάχων, που έγινε πριν 14 αιώνες!
Βάζουν, δηλαδή, το κορυφαίο πρόσωπο του επίσημου Κράτους, να μπαίνει ανάμεσα σε μια εμφύλια ιερατική διαμάχη, εξακοντίζοντας κατάρες και αναθέματα εναντίον κάποιων άλλων χριστιανών που έτυχε να έχουν διαφορετική άποψη για τη λατρεία των εικόνων!
Ποιος τα συζήτησε όλα αυτά; Ποιος τα έβαλε στο τραπέζι ενός ξεκάθαρου διαλόγου; Ποιος τολμά να τα θίξει και να τ’ αλλάξει;
Μαζί φυσικά, με τον αναγκαίο πια διαχωρισμό κράτους κι εκκλησίας….
ΠΡΟΕΙΔΟΠΟΙΗΣΕΙΣ ΓΕΝΙΚΑ ΧΑΡΑΚΤΗΡΙΣΤΙΚΑ
Στα βόρεια λίγες νεφώσεις πρόσκαιρα αυξημένες τις πρωινές ώρες με τοπικές βροχές στο βόρειο Ιόνιο και την Ήπειρο. Από τις μεσημβρινές ώρες αραιές νεφώσεις που τη νύχτα θα πυκνώσουν. Στην υπόλοιπη χώρα γενικά αίθριος καιρός με λίγες πρόσκαιρες νεφώσεις τις πρωινές ώρες και από το απόγευμα αραιές νεφώσεις.
Η ορατότητα τις πρωινές ώρες θα είναι τοπικά περιορισμένη κυρίως στα ηπειρωτικά όπου κατά τόπους θα σχηματιστεί ομίχλη.
Οι άνεμοι θα είναι νότιοι νοτιοανατολικοί 3 με 5 και βαθμιαία στο Ιόνιο 6 και από τις απογευματινές ώρες 7 και τοπικά 8 μποφόρ και μόνο στο Αιγαίο θα πνέουν από βόρειες διευθύνσεις, τοπικά στα Δωδεκάνησα έως 5 μποφόρ, με βαθμιαία εξασθένηση.
Η θερμοκρασία θα σημειώσει άνοδο. Στα βόρεια θα φτάσει τους 15 με 17 βαθμούς και στις υπόλοιπες περιοχές τους 18 με 19 και τοπικά στα δυτικά τους 20 βαθμούς Κελσίου.
ΜΑΚΕΔΟΝΙΑ, ΘΡΑΚΗ
Καιρός: Λίγες νεφώσεις πρόσκαιρα αυξημένες τις πρωινές ώρες. Βαθμιαία από τις μεσημβρινές ώρες αραιές νεφώσεις που το βράδυ στα δυτικά θα πυκνώσουν. Η ορατότητα τις πρωινές ώρες θα είναι τοπικά περιορισμένη και κατά τόπους θα σχηματιστεί ομίχλη.
Ανεμοι: Νότιοι νοτιοανατολικοί 3 με 4 μποφόρ.
Θερμοκρασία: Από 05 έως 17 βαθμούς Κελσίου. Στη δυτική Μακεδονία θα είναι 2 με 3 βαθμούς χαμηλότερη.
ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗ
Καιρός: Λίγες νεφώσεις πρόσκαιρα αυξημένες τις πρωινές ώρες. Από τις απογευματινές ώρες αραιές νεφώσεις. Η ορατότητα τις πρωινές ώρες θα είναι τοπικά περιορισμένη.
Άνεμοι: Νοτιοανατολικοί 3 με 4 μποφόρ.
Θερμοκρασία: Από 09 έως 17 βαθμούς Κελσίου.
ΝΗΣΙΑ ΙΟΝΙΟΥ, ΗΠΕΙΡΟΣ, ΔΥΤΙΚΗ ΣΤΕΡΕΑ, ΔΥΤΙΚΗ ΠΕΛΟΠΟΝΝΗΣΟΣ
Καιρός: Στο βόρειο Ιόνιο και την Ήπειρο λίγες νεφώσεις πρόσκαιρα αυξημένες τις πρώτες πρωινές ώρες οπότε θα σημειωθούν τοπικές βροχές. Από τις μεσημβρινές ώρες αραιές νεφώσεις που τη νύχτα θα πυκνώσουν.
Στις υπόλοιπες περιοχές σχεδόν αίθριος με λίγες πρόσκαιρες νεφώσεις τις πρωινές ώρες. Από τις μεσημβρινές ώρες αραιές νεφώσεις που τη νύχτα θα πυκνώσουν.
Η ορατότητα τις πρωινές ώρες θα είναι τοπικά περιορισμένη και στα ηπειρωτικά κατά τόπους θα σχηματιστεί ομίχλη.
Ανεμοι: Νότιοι νοτιοανατολικοί 4 με 5 και βαθμιαία στο Ιόνιο 6 και από τις απογευματινές ώρες 7 και τοπικά 8 μποφόρ.
Θερμοκρασία: Από 06 έως 19 και κατά τόπους τους 20 βαθμούς Κελσίου. Στο εσωτερικό της Ηπείρου 3 με 4 βαθμούς χαμηλότερη.
ΑΝΑΤΟΛΙΚΗ ΣΤΕΡΕΑ, ΕΥΒΟΙΑ, ΑΝΑΤΟΛΙΚΗ ΠΕΛΟΠΟΝΝΗΣΟΣ
Καιρός: Σχεδόν αίθριος με λίγες πρόσκαιρες νεφώσεις τις πρωινές ώρες. Από τις απογευματινές ώρες αραιές νεφώσεις που τη νύχτα θα πυκνώσουν. Η ορατότητα τις πρωινές ώρες θα είναι τοπικά περιορισμένη και στα ηπειρωτικά κατά τόπους θα σχηματιστεί ομίχλη.
Ανεμοι: Αρχικά μεταβλητοί 3 με 4 μποφόρ και από τις μεσημβρινές ώρες νότιοι νοτιοανατολικοί με την ίδια ένταση.
Θερμοκρασία: Από 04 έως 19 βαθμούς Κελσίου.
ΚΥΚΛΑΔΕΣ, ΚΡΗΤΗ
Καιρός: Γενικά αίθριος και από το βράδυ αραιές νεφώσεις.
Ανεμοι: Από βόρειες διευθύνσεις 3 με 4 μποφόρ, βαθμιαία θα στραφούν σε νότιους νοτιοανατολικούς με την ίδια ένταση.
Θερμοκρασία: Από 09 έως 18 βαθμούς Κελσίου.
ΝΗΣΙΑ ΑΝΑΤΟΛΙΚΟΥ ΑΙΓΑΙΟΥ – ΔΩΔΕΚΑΝΗΣΑ
Καιρός: Γενικά αίθριος και από το βράδυ αραιές νεφώσεις.
Ανεμοι: Από βόρειες διευθύνσεις 3 με 4 και στα Δωδεκάνησα τοπικά έως 5 μποφόρ με βαθμιαία εξασθένηση.
Θερμοκρασία: Από 09 έως 19 βαθμούς Κελσίου. Στα βόρεια 2 με 3 βαθμούς χαμηλότερη.
ΘΕΣΣΑΛΙΑ
Καιρός: Σχεδόν αίθριος με λίγες πρόσκαιρες νεφώσεις τις πρωινές ώρες. Από τις μεσημβρινές ώρες αραιές νεφώσεις που τη νύχτα θα πυκνώσουν.
Ανεμοι: Νοτιοανατολικοί 3 με 4 και από το απόγευμα στις Σποράδες τοπικά έως 5 μποφόρ.
Θερμοκρασία: Από 05 έως 18 βαθμούς Κελσίου.
ΑΤΤΙΚΗ
Καιρός: Σχεδόν αίθριος με λίγες πρόσκαιρες νεφώσεις τις πρωινές ώρες. Από τις απογευματινές ώρες αραιές νεφώσεις.
Ανεμοι: Αρχικά μεταβλητοί 3 με 4 μποφόρ και από τις μεσημβρινές ώρες νότιοι νοτιοανατολικοί με την ίδια ένταση.
Θερμοκρασία: Από 07 έως 18 βαθμούς Κελσίου.
ΠΡΟΓΝΩΣΗ ΓΙΑ ΑΥΡΙΟ ΔΕΥΤΕΡΑ 11-03-2024
Αυξημένες νεφώσεις στα δυτικά και τα βόρεια με τοπικές βροχές και σποραδικές καταιγίδες από τις πρωινές ώρες στο βόρειο Ιόνιο, την Ήπειρο, σταδιακά τη δυτική Στερεά και τη Μακεδονία και από το απόγευμα τη βορειοδυτική Πελοπόννησο. Στην υπόλοιπη χώρα αραιές νεφώσεις που βαθμιαία θα πυκνώσουν.
Οι συνθήκες ευνοούν τη μεταφορά αφρικανικής σκόνης κυρίως στα δυτικά και τα νότια.
Οι άνεμοι θα πνέουν από νότιες διευθύνσεις 4 με 6, στο Ιόνιο και από το βράδυ στο Αιγαίο 7 με 8 μποφόρ. Βαθμιαία εξασθένηση των ανέμων από το βράδυ στο βόρειο Ιόνιο.
Η θερμοκρασία θα σημειώσει μικρή περαιτέρω άνοδο. Στα βόρεια θα φτάσει τους 16 με 18 βαθμούς και στις υπόλοιπες περιοχές τους 18 με 20 βαθμούς Κελσίου.
Επενδύουμε πολλά στην ανάδειξη των προϊόντων που παράγει η ελληνική γη
Τη μεγαλύτερη έκθεση στον τομέα των τροφίμων και ποτών στη Νότιοανατολική Ευρώπη «Food Expo», που πραγματοποιείται από τις 9 έως τις 11 Μαρτίου 2024, στον χώρο της Metropolitan Expo, εγκαινίασε σήμερα ο Υφυπουργός Αγροτικής Ανάπτυξης και Τροφίμων, Διονύσης Σταμενίτης, εκπροσωπώντας τον Υπουργό Αγροτικής Ανάπτυξης και Τροφίμων, Λευτέρη Αυγενάκη.
Ο ΥφΑΑΤ στον σύντομο χαιρετισμό του μίλησε για τη μεγάλη σημασία της διοργάνωσης, αλλά και τη δυναμική που διαθέτει, συγκεντρώνοντας το ενδιαφέρον μεγάλου αριθμού εκθετών καθώς και πλήθος επισκεπτών.
Ο Υφυπουργός κ. Σταμενίτης αναφέρθηκε στον κλάδο των τροφίμων και των ποτών, τον οποίο χαρακτήρισε σημαντική παράμετρο της οικονομικής μας ανάπτυξης, σημειώνοντας ότι: «….η παρουσία των προϊόντων μας στις διεθνείς αγορές διαρκώς κερδίζει έδαφος και σε πολλές περιπτώσεις μάλιστα ξεχωρίζει. Οι δείκτες άλλωστε των ελληνικών εξαγωγών που διαρκώς βελτιώνονται είναι ο καλύτερος μάρτυρας».
Επιπλέον, ο Διονύσης Σταμενίτης εστίασε στις πρωτοβουλίες της κυβέρνησης και της ηγεσίας του ΥΠΑΑΤ για την ενίσχυση της εξωστρέφειας των ελληνικών προϊόντων μας, τονίζοντας ότι αποτελεί ένα από τα μεγάλα στοιχήματα. «Επενδύουμε πολλά στην προβολή των προϊόντων μας, επενδύουμε πολλά συνολικά στην ανάπτυξη της βιομηχανίας τροφίμων και ποτών και κατ’ επέκταση στην ανάπτυξη της ελληνικής επιχειρηματικότητας», ανέφερε ο κ. Διονύσης Σταμενίτης, και καταλήγοντας επεσήμανε ότι η ελληνική οικονομία μετασχηματίζεται και ακολουθεί μια βιώσιμη αναπτυξιακή πορεία δημιουργώντας τις προϋποθέσεις για να αναπτυχθούν οι δυνάμεις της υγιούς επιχειρηματικότητας της χώρας.
Κλείνοντας, ο Υφυπουργός συνεχάρη τους διοργανωτές για την άρτια διοργάνωση, για την καθιέρωση της αλλά και για την κυριαρχία της στο πεδίο των τροφίμων και των ποτών.
Ο Ευρωβουλευτής της Νέας Δημοκρατίας και του Ευρωπαϊκού Λαϊκού Κόμματος, κ. Στέλιος Κυμπουρόπουλος, θα πραγματοποιήσει τριήμερη επίσκεψη στους νομούς Πιερίας, Ημαθίας και Μαγνησίας.
Την Τρίτη, 12 Μαρτίου 2024, θα μεταβεί στην πρωτεύουσα της Πιερίας, την Κατερίνη, και μαζί με τον Γραμματέα Οργανωτικού της Νέας Δημοκρατίας κ. Στέλιο Κονταδάκη, θα συμμετέχει στη διευρυμένη σύσκεψη της Διοικούσας Επιτροπής Εκλογικής Περιφέρειας επιπλέον, θα συναντήσει Aρχές, φορείς, συλλόγους και πολίτες της περιοχής. Ειδικότερα, θα επισκεφθεί την Αντιπεριφερειάρχη Π.Ε. Πιερίας, κα. Σοφία Μαυρίδου, τον Δήμαρχο Κατερίνης, κ. Ιωάννη Ντούμο, το Επιμελητήριο Πιερίας, τη «Μέριμνα Παιδιού Κατερίνης», τους ιθύνοντες και τα μέλη του Ναυτικού Όμιλου Κατερίνης.
Το απόγευμα της ίδιας ημέρας, στις 18:00, θα συναντηθεί με πολίτες, στο “Freud Bareatory”, στον πεζόδρομο Κατερίνης, Μεγ. Αλεξάνδρου 26.
Κατά τη δεύτερη μέρα, τη Τετάρτη 13 Μαρτίου, θα βρίσκεται στην πόλη της Βέροιας, όπου έχει προγραμματιστεί να συναντήσει τον Αντιπεριφερειάρχη Π.Ε. Ημαθίας, κ. Κώστα Καλαϊτζίδη, τον Αναπληρωτή Δήμαρχο Βέροιας, κ. Βασίλη Παπαδόπουλο, το Επιμελητήριο Ημαθίας, το Κέντρο Μέριμνας για Άτομα με Ειδικές Δεξιότητες του Δήμου Βέροιας, τον Σύλλογο Γονέων & Κηδεμόνων ΑμεΑ Ν. Ημαθίας, καθώς και τον Σύλλογο Οικογενειών και Φίλων για την Ψυχική Υγεία Ημαθίας.
Ο τριήμερος κύκλος επισκέψεων κλείνει στον Βόλο τη Πέμπτη 14 Μαρτίου. Εκεί, θα πραγματοποιήσει συνάντηση με την Πρόεδρο του Περιφερειακού Συμβουλίου Θεσσαλίας, κα. Χρύσα Τσαγανού και την Αντιπεριφερειάρχη Π.Ε. Μαγνησίας, κα. Άννα – Μαρία Παπαδημητρίου, με τον Αστυνομικό Διευθυντή της Διεύθυνσης Αστυνομίας Μαγνησίας, κ. Γιώργο Ντιζέ, καθώς και με τους Επιστημονικούς Φορείς της περιοχής.
Τέλος, στις 18:00 θα συναντηθεί με πολίτες στο “BAOLi – All Day Bar • Resto”, στην παραλία του Βόλου, Αργοναυτών 64.
Την έκθεση Food Expo επισκέφθηκε το μεσημέρι του Σαββάτου ο Πρόεδρος του ΠΑΣΟΚ-Κινήματος Αλλαγής, Νίκος Ανδρουλάκης.
“Το χάσμα μεταξύ πραγματικών μισθών και κερδών ισχυρών επιχειρήσεων συνεχώς διευρύνεται. Η ακρίβεια από εισαγόμενη, όπως την χαρακτήριζε ο κ. Μητσοτάκης, έχει καταστεί εγχώρια με την υπογραφή της απραξίας του.
Ο πληθωρισμός έχει αυξηθεί 20% στα τρόφιμα. Διαβάζουμε τις τελευταίες μέρες ότι θα έχουμε 20% αύξηση στα τιμολόγια κινητής και σταθερής τηλεφωνίας καθώς και στο internet.
Ο δείκτης τιμών καταναλωτή στα τρόφιμα έχει αυξηθεί κατά 31,2% από την εποχή που άρχισε η πληθωριστική κρίση.
Όλα αυτά έχουν να κάνουν με την αβελτηρία της Νέας Δημοκρατίας.
Λίγα πρόστιμα, λίγοι έλεγχοι στην αγορά είναι το αποτέλεσμα μιας ιδεολογίας, που θεωρεί ότι η αγορά αυτορυθμίζεται τις περιόδους των μεγάλων κρίσεων, με αποτέλεσμα να πληρώνει ακριβά το μάρμαρο η μεσαία τάξη και ο φτωχότερος Έλληνας” επισήμανε σε δηλώσεις του ο κ. Ανδρουλάκης.
“Όσον αφορά στις επιχειρήσεις, οι μικρομεσαίες επιχειρήσεις βρίσκονται σε μια πολύ δύσκολη κατάσταση. Εξαρχής είπαμε να χρησιμοποιηθεί με κατάλληλο τρόπο το Ταμείο Ανάκαμψης. Αυτό δεν έγινε. Πιστεύουμε ότι θα πρέπει να υπάρξει ρύθμιση στο ιδιωτικό χρέος με 120 δόσεις στα χρέη προς εφορία και ΕΦΚΑ. Και βέβαια, μια δεύτερη ευκαιρία αξιοπρέπειας για τα κόκκινα δάνεια” κατέληξε ο κ. Ανδρουλάκης.
Κληθείς να σχολιάσει το νομοσχέδιο Πιερρακάκη, ο Πρόεδρος του ΠΑΣΟΚ-Κινήματος Αλλαγής σημείωσε:
“Ακούσαμε να υποστηρίζουν ο υπουργός Παιδείας, κ. Πιερρακάκης, και ο Πρωθυπουργός ότι νομοθετούν τα μη κρατικά, μη κερδοσκοπικά πανεπιστήμια. Η επιστημονική υπηρεσία της Βουλής είχε άλλη άποψη, αυτή που έχουμε και εμείς, ότι πρόκειται για κερδοσκοπικά πανεπιστήμια, διότι δεν γίνεται ένα fund του εξωτερικού με μη ένα κερδοσκοπικό ίδρυμα το εξωτερικού να ιδρύουν ένα μη κερδοσκοπικό ίδρυμα στην Ελλάδα.
Γι’ αυτό ζητήσαμε από την κυβέρνηση να δεσμευτεί από τώρα ότι στη συνταγματική αναθεώρηση, το περιεχόμενο του κειμένου θα μιλά για μη κρατικά μη κερδοσκοπικά. Αυτή που είναι η πρότασή μας, εξαρχής, για να δώσουμε την απαιτούμενη συναίνεση και να αναθεωρηθεί το άρθρο 16.
Δεν υπήρξε καμία δέσμευση. Εν αντιθέσει υπήρξε επίθεση στο ΠΑΣΟΚ, γιατί μάλλον το ερώτημα αυτό φανέρωσε την πραγματική τους ατζέντα. Αυτό που πιστεύουν, αυτό που θέλουν να πετύχουν: ιδιωτικά, κερδοσκοπικά πανεπιστήμια” ανέφερε χαρακτηριστικά ο κ. Ανδρουλάκης.
Η ζωή της Ιουλίας ανατρέπεται όταν ανακαλύπτει ότι είναι υιοθετημένη.
Γίνεται άλλος άνθρωπος. Και ξεκινάει την αναζήτηση της βιολογικής της μητέρας στην Ουγγαρία, ιδιαίτερα στο Σίοφοκ -μια πόλη δίπλα στη λίμνη Μπάλατον-, όπου έχει γεννηθεί, με απροσδόκητες εξελίξεις. Όταν η ζωή της βρίσκεται σε κίνδυνο καταφέρνει να ξεφύγει… με όχι απαραιτήτως νόμιμα μέσα και επιστρέφει στην Αθήνα. Εκεί ανακαλύπτει την αγάπη της για τη λογοτεχνία.
Σε κάθε βιβλίο της οι ιστορίες βρίσκουν τη συγγραφέα και όχι το αντίθετο. Αρχίζει μια νέα αναζήτηση στην Πορτογαλία σ’ ένα πανέμορφο ψαροχώρι στις ακτές του Ατλαντικού, τη Ναζαρέ, για να βρει τον βιολογικό της πατέρα. Σε ένα απομονωμένο φρούριο δίπλα στο φάρο της Ναζαρέ, ανακαλύπτει ότι το να σκαλίζεις το παρελθόν δεν είναι πάντα καλή ιδέα. Στην Παλιά Αθήνα είναι θαμμένο ένα μυστικό που όταν έρθει στην επιφάνεια θα τη στοιχειώσει.
Παρουσιάζεται ανάγλυφος ο πίνακας της Αθήνας του 1913, μετά τους Βαλκανικούς πολέμους, όπου φαντασία και πραγματικότητα περιπλέκονται, με τους ανθρώπους της εποχής, τις συνήθειες και την καθημερινότητά τους. Οι σουφραζέτες και οι αγώνες τους, οι λογοτέχνες που άφησαν το στίγμα τους, το Γλωσσικό Ζήτημα, οι μόρτηδες, ο αιματηρός πετροπόλεμος των νέων, μονομαχίες, καντάδες, κοινωνικές ανισότητες και φτωχομαχαλάδες, μοιραίοι έρωτες, δοξασίες και οιωνοί. Η Ιουλία θα ανακαλύψει τυχαία το φρικτό μυστικό που έχει σχέση με τις ρίζες της και την κατάρα που την ακολουθεί.
Μια ιστορία αγάπης με πολλές ανατροπές, μια ιστορία μυστηρίου και μυστικών που έρχονται στο φως από τα βάθη του χρόνου. Ένα ταξίδι στην Παλιά Αθήνα… με ένα τέλος εντελώς απρόβλεπτο.
Βιογραφικό
Η Νανά Σκαρτσίλα γεννήθηκε στο Αίγιο. Σπούδασε στη Νομική του Πανεπιστημίου Αθηνών κι εργάστηκε ως ελεύθερη επαγγελματίας. Έχει δύο κόρες και ζει με την οικογένεια της στην Αθήνα. Της αρέσουν τα ταξίδια. Από κάθε τόπο που επισκέπτεται αντλεί υλικό για τα βιβλία της. Της έχει απονεμηθεί έπαινος για τη νουβέλα της «Έρνεστ Χέμινγουεϊ, ο άνθρωπος πίσω από τον μύθο» στον 9ο Διεθνή Λογοτεχνικό Διαγωνισμό 2020 του Ομίλου για την UNESCO Τεχνών, Λόγου και Επιστημών Ελλάδος. «Οι ρίζες του μανδραγόρα» είναι το τρίτο της μυθιστόρημα. Προηγήθηκαν τα «Φαίδρα. Μια γυναίκα, τρεις ζωές» (εκδ. Εντύποις, 2017) και «Το πέταγμα της πεταλούδας» (εκδ. 24 γράμματα, 2020).
Νανά Σκαρτσίλα
Οι ρίζες του μανδραγόρα
Σελίδες: 728, Τιμή: 26 ευρώ
ISBN: 978-618-201-707-4
Εκδόσεις 24 γράμματα
