Από τις ευρω-αμερικανικές σχέσεις ξεκινά η συνέντευξη του υφυπουργού παρά τω πρωθυπουργώ, Θανάση Κοντογεώργη, στην εφημερίδα «Βραδυνή της Κυριακής» (που κυκλοφορεί από σήμερα).

Συγκεκριμένα, τονίζει, «επιμένουμε στην εξάντληση όλων των διπλωματικών μέσων προκειμένου να αποφύγουμε μια κρίση στις ευρωατλαντικές σχέσεις. Παρά την περιορισμένη έκθεση της ελληνικής οικονομίας στις μεταβολές που αρχικώς ανακοινώθηκαν, παραμένουμε σε εγρήγορση», διαβεβαιώνει.

Ταυτόχρονα, σε ένα γενικότερο σχόλιο για την ασκούμενη οικονομική πολιτική, αναφέρει: «Αξιοποιούμε το χρήσιμο διάστημα που δημιουργήθηκε επιταχύνοντας τις μεταρρυθμίσεις που είναι σε εξέλιξη, με έμφαση στην προσέλκυση περισσότερων επενδύσεων, καλύτερη χρηματοδότηση της πραγματικής οικονομίας και αξιοποίηση των διαθέσιμων εργαλείων, εξωστρέφεια προς νέες μεγάλες αγορές όπως της Ινδίας και της Κίνας, διεύρυνση της παραγωγικής βάσης της οικονομίας και αναβάθμιση της απασχόλησης και του ανθρώπινου δυναμικού. Η κυβέρνηση συνεχίζει τη δουλειά της προκειμένου το περίσσευμα της ανάπτυξης, να διοχετευθεί εκεί που υπάρχει μεγαλύτερη ανάγκη, δηλαδή σε φορολογικές ελαφρύνσεις, βελτίωση των εισοδημάτων και δημόσιες επενδύσεις. Η ΔΕΘ είναι ένα ορόσημο για την οικονομική μας πολιτική αλλά όχι το μόνο, αφού αξιοποιούμε κάθε “παράθυρο ευκαιρίας” με σύνεση και επιμονή στον ορθό δημοσιονομικό δρόμο, προκειμένου να ενισχύουμε τους συμπολίτες μας».

Ερωτηθείς ειδικότερα για επικείμενα μέτρα ενίσχυσης των εισοδημάτων, ο υφυπουργός παρά τω πρωθυπουργώ σημειώνει: «Οι προτεραιότητες είναι σαφείς. Φορολογικές ελαφρύνσεις, βελτίωση εισοδημάτων, πολιτικές που βοηθούν στην εύρεση προσιτής στέγης, δημόσιες επενδύσεις που επιστρέφουν στην κοινωνία, ευκαιρίες για όλους προκειμένου να πετύχουν το καλύτερο. Ταυτόχρονα, όμως, για εμάς είναι στοίχημα να αισθάνεται και να μπορεί κάθε πολίτης να βελτιώσει τη ζωή του, μια μικρή επιχείρηση να γίνει μεγάλη. Από το 2019, ο βασικός μισθός αυξήθηκε από 650Euro σε 880Euro, ενώ ο μέσος μισθός πλήρους απασχόλησης ξεπέρασε τα 1.400Euro. Η μείωση της ανεργίας από 17,8% σε 8,6% ενίσχυσε τη διαπραγματευτική δύναμη των εργαζομένων. Στον τομέα της στέγης, το πρόγραμμα “Σπίτι μου” βοηθά 30.000 οικογένειες να αποκτήσουν κατοικία με επιδοτούμενα δάνεια, ενώ ο εξωδικαστικός μηχανισμός έχει οδηγήσει σε διαγραφή οφειλών άνω των 3,4 δισ. ευρώ και διευρύναμε ακόμα περισσότερο την περίμετρό του. Είμαστε προσηλωμένοι σε μια πολιτική όπου η ανάπτυξη αφορά όλους και επιστρέφει κοινωνικό μέρισμα στους πολίτες», διαβεβαιώνει τέλος.

Και, όταν του ζητείται να δώσει τις πολιτικές – εκλογικές εκτιμήσεις του, ο Θ. Κοντογεώργης απαντά ως εξής: «Πιστεύω, ότι την ώρα των εκλογών οι πολίτες θα σταθμίσουν το κυβερνητικό έργο αλλά και την προσδοκία για την επόμενη μέρα. Είναι εξαιρετικά πρόωρο να γίνονται προβλέψεις και εκτιμήσεις αφού είναι προφανές ότι υπάρχει σημαντική μεταβλητότητα στο εκλογικό σώμα».

Πάντως, προσθέτει, «δεν είναι η πρώτη φορά που μια κυβέρνηση δεύτερης τετραετίας αντιμετωπίζει δυσκολίες. Σίγουρα, όμως, είναι η πρώτη φορά που μια κυβέρνηση διατηρεί και την δεύτερη τετραετία ευρύ προβάδισμα. Το τελικό εκλογικό αποτέλεσμα θα είναι αποτέλεσμα της δικής μας δουλειάς και της μετριοπάθειας που πρέπει να μας διακρίνει στη διαχείριση της εντολής που έχουμε λάβει».

Αλλάζοντας θέμα και στο ερώτημα αν είναι κοντά μια επίσκεψη του πρωθυπουργού Κυριάκου Μητσοτάκη στον Λευκό Οίκο, ο Θ. Κοντογεώργης δηλώνει: «Αυτή τη στιγμή η Ελλάδα και οι ΗΠΑ είναι σε στάδιο διαβουλεύσεων για διάφορα ζητήματα καθώς η συνεργασία των δύο χωρών είναι πολύπλευρη και έχουν στρατηγικό βάθος. Όταν οριστεί συνάντηση αυτή θα ανακοινωθεί επισήμως, αυτή τη στιγμή, όμως, δεν υπάρχει κάποια προγραμματισμένη».

Ενώ σε σχέση με τον Θαλάσσιο Χωροταξικό Σχεδιασμό (ΘΧΣ) επισημαίνει: «Η Ελλάδα ασκεί μια αποτελεσματική εξωτερική πολιτική που δεν “φωνάζει”. Η κυβέρνηση κλείνει εκκρεμότητες του παρελθόντος. Υπερασπίζεται τα εθνικά συμφέροντα στην πράξη και με ουσιαστικό τρόπο, όχι με επικοινωνιακές φωτοβολίδες. Πριν λίγες μέρες είχαμε την οριοθέτηση των συντεταγμένων για τις έρευνες της Chevron, την παρουσίαση του 12ετούς εξοπλιστικού προγράμματος κ.α. Ο Θαλάσσιος Χωροταξικός Σχεδιασμός (ΘΧΣ) αποτυπώνει τις ανθρώπινες δραστηριότητες σε όλες τις θαλάσσιες ζώνες της χώρας μας, με γνώμονα την προστασία του περιβάλλοντος σ’ αυτές».

Και συνεχίζει υπογραμμίζοντας ότι «είναι η πρώτη φορά που αποτυπώνονται σε επίσημο ρυθμιστικό κείμενο της ΕΕ τα όρια της ελληνικής υφαλοκρηπίδας, δηλαδή πλήρης επήρεια της ηπειρωτικής χώρας και των νησιών. Ο χάρτης που αποτυπώνει τον ελληνικό Θαλάσσιο χωροταξικό σχεδιασμό δεν συνιστά οριοθέτηση ΑΟΖ. Ο θαλάσσιος χωροταξικός σχεδιασμός υλοποιεί μία σειρά από ευρωπαϊκές στρατηγικές και αποτελεί τμήμα του ευρωπαϊκού κεκτημένου. Ο ΘΧΣ αποκτά ακόμα μεγαλύτερη αξία, αν συνυπολογιστεί ότι η χώρα μας διαθέτει τη μεγαλύτερη ακτογραμμή στην Ευρωπαϊκή Ένωση και τα περισσότερα καταγεγραμμένα νησιά», λέει κλείνοντας.

ΑΠΕ-ΜΠΕ

Το πασχαλινό μήνυμα της Χριστιανικής Δημοκρατίας

ΧΡΙΣΤOΣ ΑΝΕΣΤΗ! Η ΜOΝΗ ΔΙΑΡΚΗΣ ΕΠ-ΑΝΑΣΤΑΣΗ ΓΙΑ

Ειρήνη, Δικαιοσύνη, Ελευθερία

Χριστός Ανέστη! Αληθώς Ανέστη!

Η Ανάσταση του Χριστού είναι η γιορτή της νίκης της ζωής πάνω στο θάνατο. Το δημιούργημα του Θεού, ο άνθρωπος, με την πτώση του είχε «πτωχεύσει» κατά την έκφραση του ιερού υμνωδού. Από αγάπη για τον άνθρωπο ο Θεός, ήρθε στον κόσμο ως Θεάνθρωπος, με σκοπό να σώσει τον άνθρωπο από το θάνατο. Να καταλύσει το νόμο της φθοράς και της τυραννίας του διαβόλου πάνω στο ανθρώπινο είδος, με τη διάνοιξη της δυνατότητας Ανάστασης ψυχών και σωμάτων στα έσχατα και τον ερχομό του ζωοποιού Παράκλητου Πνεύματος.

Από αγάπη για τον άνθρωπο, ο Χριστός ως Θεάνθρωπος δέχτηκε να υπομείνει ευτελισμούς, βασανιστήρια, θάνατο ατιμωτικό, για να μπορέσει η ανθρώπινη φύση να νικήσει τον θάνατο. Ο Θεός, αν και παντοδύναμος, αναδείχθηκε ως η «Σταυρωμένη αγάπη», το αντικείμενο όλης της δολιότητας, διαστροφής, εξαπάτησης, προδοσίας, φθόνου, υποκρισίας του ανθρώπινου γένους.

Ο λαός μας παραδοσιακά στο πρόσωπο των αδικουμένων βλέπει τον «αδικημένο Χριστό», κάποιον στον οποίο οφείλει τιμή και όχι χλεύη, εφόσον και κατά το λόγο του νεοφανούς αγ. Παΐσιου, «οι αδικημένοι είναι τα πιο αγαπημένα παιδιά του Θεού». Αυτό άλλωστε κήρυξε ο ίδιος ο Χριστός στο «Ευαγγέλιο της Κρίσεως», ότι όποιος αδιαφορεί για τους απόκληρους, τους αναγκεμένους και τους αδικημένους στη γη, είναι σαν να αδιαφορεί για το Θεό. Στο ευαγγελικό ανάγνωσμα του Όρθρου της Μεγάλης Τρίτης, ο Χριστός συνοψίζει το νόμο σε δύο ισότιμες μεταξύ τους εντολές: Την αγάπη για το Θεό και την αγάπη για τον πλησίον. Και τις δύο αυτές εντολές έκανε πράξη η πρώτη χριστιανική κοινότητα των Ιεροσολύμων, όπου οι Χριστιανοί ζούσαν ενώ τα είχαν όλα κοινά και ο καθένας συνεισέφερε ανάλογα με τις δυνατότητές του, ενώ λάμβανε σύμφωνα με τις ανάγκες του. Με δημοκρατικές διαδικασίες εξέλεξαν τους επτά διακόνους, για να επιβλέπουν ώστε να μην υπάρχουν αδικίες αναμεταξύ τους.

Η κοινωνική πρόνοια δημιουργήθηκε από τους Πατέρες της Εκκλησίας, με πρότυπο τη «Βασιλειάδα» του Μεγάλου Βασιλείου και είναι χριστιανική κληρονομιά στον παγκόσμιο πολιτισμό.

Ο Χριστός, ήρθε για να σώσει την ανθρωπότητα και να νικήσει το θάνατο, όπως και τις λογικές του θανάτου. Κατά την έκφραση του Φώτη Κόντογλου, «ο Χριστός τάφερε όλα ανάποδα», με την απελευθέρωση από κάθε μορφής δουλεία: «Δεν σας λέω πια, δούλους γιατί ο δούλος δεν ξέρει τι κάνει ο Κύριός του. Εσάς σας αποκαλώ φίλους, γιατί σας έκανα γνωστά όλα όσα έχω ακούσει από τον πατέρα μου» (1ο Ευαγγέλιο όρθρου Μεγάλης Παρασκευής, Κατά Ιωάννη). Ο άνθρωπος απελευθερώνεται και γίνεται φίλος με το Θεό, αυτεξούσιος και ελεύθερος από κάθε τυραννία. «Ο πρώτος ούν υμών έστω πάντων διάκονος, ο δε άρχων ως ο αρχόμενος… Τυραννίς δε γνώμη αυθαίρετος», αναφωνεί ο ιερός υμνωδός στα τροπάρια της Μεγάλης Δευτέρας.

Η εξουσία αλλάζει εντελώς νόημα και μεταμορφώνεται σε διακονία «Αυτοί που νομίζουν ότι ασκούν αρχή στα έθνη…κατακυριεύουν και …κατεξουσιάζουν…Όμως, δεν θα είναι έτσι τα πράγματα για σας. Όποιος θέλει να είναι μεγάλος ανάμεσά σας, να διακονεί τους υπόλοιπους.» (Κατά Μάρκον ευαγγέλιο 5ης

Κυριακής των Νηστειών) και ο μεγαλύτερος από σας, θα είναι υπηρέτης σας” και “Όποιος υψώσει τον εαυτό του, θα ταπεινωθεί· όποιος, όμως, ταπεινώσει τον εαυτό του, θα υψωθεί” (Ματθ. κγ 11-12).

Ανατρέπεται και κάθε μορφής καταδυνάστευση από πνευματικούς και ιδεολογικούς εξουσιαστές : «Εσείς δεν θα αποκληθείτε «Ραββί», γιατί ένας είναι ο δάσκαλός σας, ο Χριστός, κι όλοι εσείς να είστε αδέλφια μεταξύ σας. Και πατέρα να μην αποκαλέσετε κανέναν πάνω στη γη, γιατί ένας είναι ο πατέρας σας στους ουρανούς. Ούτε καθηγητές να αποκληθείτε, διότι ένας είναι ο καθηγητής σας, ο Χριστός». (Ματθ. κγ 8-10). Ο πνευματικός κόσμος οφείλει να διακονεί τους ανθρώπους για να διαχειρίζονται οι ίδιοι το θείο δώρο της ελευθερίας, αντί να κατασκευάζει οπαδούς-«πνευματικούς κλόνους».

Δυστυχώς σήμερα, η κοινωνία μας ξεστρατίζει όλο και περισσότερο από το δρόμο του Θεού, που είναι η αλήθεια και η ζωή και γίνεται όλο και πιο απροκάλυπτα υλιστική, προσχωρώντας στις λογικές του υλισμού, του ψεύδους και του θανάτου. Η χριστιανική διδασκαλία από νωρίς διαστράφηκε από μερίδα συστημικών εκκλησιαστικών ταγών και θεολόγων που λειτούργησαν και εξακολουθούν να λειτουργούν ως ιδεολογικοί απολογητές της κοινωνικής αδικίας.

Μερικές δεκαετίες πριν, μόνον άνθρωποι πνευματικοί και διορατικοί, όπως ο Νίκος Ψαρουδάκης που έκανε λόγο από το 1970 για «Χριστούγεννα χωρίς Χριστό» και ο Φώτης Κόντογλου, μπορούσαν να διακρίνουν τον υλιστικό χαρακτήρα της κοινωνίας μας πίσω από τα προσχήματα.

Σήμερα, το σύστημα του οικονομικού νεοφιλελευθερισμού που έχει επίκεντρο το καθεστώς της ασυδοσίας του ατομικού πλουτισμού, έχει κυριαρχήσει σε όλο τον κόσμο. Για χάρη της ασυδοσίας αυτής το κοινωνικό κράτος και οι κοινωφελείς υπηρεσίες, πνευματική και πολιτιστική κληρονομία της χριστιανικής διδασκλίας για να διασφαλίζεται ακόμα και στους «ελαχίστους» συνανθρώπους μας αξιοπρεπής διαβίωση, παραδίδονται στην κερδοσκοπική δραστηριότητα. Με κατευθυνση της Ευρωπαϊκής Ένωσης, έτοιμες υποδομές όπως το δίκτυο ηλεκτροδότησης, που δημιουργήθηκαν με δαπάνες των λαών ξεπουλιούνται, όχι μόνο στην Ελλάδα, αλλά και στα υπόλοιπα κράτη-μέλη. Στα πλαίσια αυτά, στοιχειώδη δικαιώματα, όπως η προστασία της πρώτης κατοικίας έχουν καταργηθεί.

Ταυτόχρονα, η ασυδοσία, εκτός από οικονομικό σύστημα, γίνεται καθεστώς και κυρίαρχη ιδεολογία σε μια όλο και πιο ατομοκρατούμενη κοινωνία. Η οποία δημιουργεί νέα πρότυπα και νέες «αξίες» πολιτισμού, εκδήλωση των οποίων είναι και η αυξανόμενη βία σε όλα τα κοινωνικά στρώματα, ακόμα και στους ανηλίκους, με θεσμούς όπως ο γάμος και η οικογένεια να απαξιώνονται στο όνομα του εγωισμού και των ατομοκρατικών προτεραιοτήτων.

Το κυρίαρχο πολιτικό σύστημα χωρίς ουσιαστικές διαφοροποιήσεις, έχει μεταλλαχθεί σε ένα «ακραίο Κέντρο» που ομόθυμα υπηρετεί τις αρχές του νεοφιλελευθερισμού, οι οποίες στην περίπτωση της Ευρωπαϊκής Ένωσης, έχουν καταστεί υποχρεωτικές για όλους από τη συνθήκη του Μάαστριχτ.

Έτσι, η πολιτική ζωή υποβαθμίζεται και περιστρέφεται σε θέματα ατομικών ηθικών και ιδεολογικών προσανατολισμών. Είτε με τη μορφή «δικαιωμάτων» της λεγόμενης «woke» κουλτούρας που επικαλούνται την «πρόοδο», είτε με τη μορφή εθνικιστικού και φυλετικού μίσους που επικαλούνται την «παράδοση». Και οι δύο αυτές μορφές του δικαιωματισμού, καμμία σχέση δεν έχουν με την πρόοδο, τον πατριωτισμό και την παράδοση. Είναι εκδηλώσεις εγωιστικού και ατομοκρατικού μίσους προς τον συνάνθρωπο. Εκδηλώσεις μιας κοινωνίας με κατεστραμμένο κοινωνικό ιστό, που έχει μετατραπεί σε συνοθήλευμα απομονωμένων «νησίδων» όλο και πιο αλληλομισούμενων ανθρώπων και ομάδων. Μια κατάσταση που εξυπηρετεί την επικυριαρχία της εγχώριας και διεθνούς οικονομικής Ολιγαρχίας.

Η δυνατότητα του ατομικού πλουτισμού τείνει να γίνει η μόνη αποδεκτή πηγή ατομικών δικαιωμάτων, ενώ ενθαρρύνεται η αδιαφορία για τα κοινά. Η αυξανόμενη ανισότητα, αντί να καταπολεμείται, επιβραβεύεται και δικαιώνεται ως προϊόν «αριστείας».

Στο πλαίσιο αυτό, η χριστιανική διδασκαλία και η ορθόδοξη παράδοση λογίζονται ως εμπόδια και  τροχοπέδη του συστήματος και μπαίνουν στο περιθώριο. Η Ευρώπη την οποία έχει ως πρότυπο η υπόδουλη ιθύνουσα τάξη της Ελλάδας, αποξενώνεται όλο και περισσότερο από τις αναφορές στον Χριστιανισμό, κυλώντας προς τον μηδενισμό.

Όπως έχει επισημάνει ο Γάλλος κοινωνιολόγος Εμμανουέλ Τοντ με μεγάλη ανησυχία, ο οποίος κάθε άλλο παρά θρησκευόμενος είναι. Ο ίδιος θεωρεί ως σημείο καμπής της στροφής προς το μηδενισμό και αποξένωσης από τη χριστιανική παράδοση, την καθιέρωση του αποκαλούμενου «γάμου» ομοφύλων στις διάφορες χώρες της Ευρώπης, τις οποίες έσπευσε δουλικά να μιμηθεί και η ελληνική κυβέρνηση.

Εμείς ως Χριστιανοί αρνούμαστε να αποτελέσουμε απλό μέρος ενός κακόφωνου νεοεποχίτικου «αχταρμά», όπως θέλουν την κοινωνία μας.

Με οδηγό μας το χαρμόσυνο μήνυμα της Αναστασης του Χριστού και της νίκης της ζωής πάνω στο θάνατο, αμφισβητούμε έμπρακτα κάθε εκδοχή της λογικής του θανάτου και της τυραννίας του «άρχοντος του κόσμου τούτου».

Με ακλόνητο σημείο αναφοράς τη χριστιανική διδασκαλία και την ορθόδοξη παράδοσή μας, αγωνιζόμαστε για μια κοινωνία ελευθερίας και δικαιοσύνης για όλους τους συνανθρώπους μας χωρίς διακρίσεις, και για έναν κόσμο δίκαιο και ειρηνικό.

Καλή Ανάσταση