Διαβάστε τη συνέχεια στο άρθρο της Άντζελας Μολφέτα.
Πηγή: www.womanidol.com
Όπως είπε ο επικεφαλής της ομάδας καταπολέμησης του ιού στη Βουλγαρία, καθηγητής Βέντσισλαβ Μουταφτσίσκι, το εγχείρημα για τη συλλογή πλάσματος περιλαμβάνει μια πολύ λεπτή και ειδική μέθοδο αφαίρεσης των αντισωμάτων, τα οποία χορηγούνται σε νοσηλευόμενους ασθενείς.
Ο κ. Μουταφτσίσκι τόνισε ότι την Τετάρτη 29 Απριλίου στη Στρατιωτική Ιατρική Ακαδημία έγινε λήψη πλάσματος από ασθενείς που έχουν ιαθεί και έχουν αναπτύξει αντισώματα και πραγματοποιήθηκε έγχυση σε ασθενή που νοσεί από κορονοϊό. Σήμερα το πρωί, ο ασθενής στον οποίο χορηγήθηκαν τα αντισώματα ήταν σε καλή κατάσταση, είπε ο κ. Μουταφτσίσκι, σύμφωνα με όσα μετέδωσε η δημόσια ραδιοφωνία της Βουλγαρίας (BNR).
Το τελευταίο εικοσιτετράωρο, καταγράφηκαν 51 νέα επιβεβαιωμένα κρούσματα κορονοϊού, ανεβάζοντας τον συνολικό αριθμό σε 1488. Τριάντα οκτώ άτομα νοσηλεύονται σε μονάδες εντατικής θεραπείας. Ο αριθμός των ασθενών που έχει αναρρώσει ανήλθε σε 266 και των θυμάτων σε 65.
ΑΠΕ-ΜΠΕ
Μολονότι παρουσίασε μείωση την Κυριακή και τη Δευτέρα, ο αριθμός των νεκρών ξεπέρασε για τρίτο συνεχόμενο εικοσιτετράωρο τους 2.000, με το σύνολο των θυμάτων της COVID-19 να φθάνει έτσι τα 62.906 στις ΗΠΑ, σύμφωνα με τα δεδομένα της σχολής ιατρικής της Βαλτιμόρης, που ανανεώνονται συνεχώς. Αυτή την εβδομάδα, ο αριθμός των θυμάτων της πανδημίας ξεπέρασε μέσα σε λίγους μήνες τον επίσημο απολογισμό των αμερικανών στρατιωτικών που είχαν χάσει τη ζωή τους τις δύο δεκαετίες που κράτησε ο πόλεμος του Βιετνάμ.
Οι Ηνωμένες Πολιτείες της Αμερικής θρηνούν τα περισσότερα θύματα στον κόσμο εξαιτίας της πανδημίας του κορονοϊού, σε τεράστια απόσταση από την Ιταλία (27.967 νεκροί), το Ηνωμένο Βασίλειο (26.711), την Ισπανία (24.543) και τη Γαλλία (24.376), κατά τον απολογισμό του Γαλλικού Πρακτορείου με βάση στοιχεία που είχαν ανακοινώσει οι αρχές ως χθες στις 22:00 (ώρα Ελλάδας).
Σε παγκόσμιο επίπεδο, οι νεκροί ανέρχονται σε τουλάχιστον 230.000 αφότου εμφανίστηκε ο SARS-CoV-2 τον Δεκέμβριο στην Κίνα.
Εξάλλου στις ΗΠΑ, με πάνω από ένα εκατομμύριο επιβεβαιωμένα κρούσματα μόλυνσης από τον κορονοϊό, εντοπίζεται πάνω από το ένα τρίτο των επίσημα καταγεγραμμένων ασθενών στις 195 χώρες και περιοχές του πλανήτη.
ΑΠΕ-ΜΠΕ
Ψηφίδες από τον εορτασμό της αγωνιστικής επετείου της 1ης Μαΐου στην Ελλάδα, που γιορτάστηκε πρώτη φορά μαζικά το 1893 μπροστά από το Παναθηναϊκό Στάδιο με 2000 συγκεντρωμένους, σύμφωνα με τον σοσιαλιστικό Τύπο της εποχής, δημοσιεύει σήμερα το Αθηναϊκό – Μακεδονικό Πρακτορείο Ειδήσεων.
Πρόκειται για τεκμήρια από το αρχείο του διανοούμενου και εκδότη Σταύρου Καλλέργη, ιδρυτή του Σοσιαλιστικού Συλλόγου και εκδότη του «Σοσιαλιστή», πρωταγωνιστή της ιστορικής εκείνης περιόδου «κατά του άθλιου πλουτοκρατικού συστήματος».
Το αρχείο του εναπόκειται στο ιστορικό Αρχείο του Μουσείου Μπενάκη μετά από δωρεά του Ιδρύματος Κοινωνικών και Ιστορικών Ερευνών «Σταύρος Καλλέργης».
Ακολουθεί απόσπασμα από τον κατάλογο «Αρχείο Σταύρου Καλλέργη. Ψηφίδες από τον σχεδιασμό της σοσιαλιστικής πολιτείας» που κυκλοφόρησε το 2013 από την Βιβλιοθήκη του Μουσείου Μπενάκη, σε επιμέλεια Κωστή Καρπόζηλου.
[…] Η πρώτη διακριτή εμφάνιση των σοσιαλιστών στον δημόσιο χώρο, με τη συγκέντρωσή τους για τον εορτασμό της διεθνούς ημέρας των εργατών τον Μάιο του 1893, επιβεβαιώνει αυτήν την αίσθηση. Έως τότε, ο εργατικός χαρακτήρας της ημέρας αφορούσε πολύ λίγους – το 1891 ομάδα σοσιαλιστών με επικεφαλής τον Καλλέργη φωτογραφήθηκε ομαδικά, το 1892 οι συγκεντρωμένοι δεν ήταν παραπάνω από τριάντα. Στις 2 Μαΐου του 1893 ο έως τότε αδιάφορος αθηναϊκός τύπος έστρεψε τη ματιά του προς το Στάδιο, εκεί όπου εκατοντάδες –δύο χιλιάδες κατά τον Σοσιαλιστή– «υπό μισθόν πάσχοντες» άκουσαν τον Σταύρο Καλλέργη να διαβεβαιώνει ότι «η πρόοδος βαδίζει τον δρόμον της» και οι εργατικές διεκδικήσεις «του παρόντος» θα οδηγήσουν «εν τω μέλλοντι» στην «κατάργησιν του κληρονομικού δικαιώματος και της ιδιοκτησίας». Οι εργατικές διεκδικήσεις του παρόντος κωδικοποιούνταν στην κατοχύρωση της οκτάωρης εργασίας με ανάπαυση την Κυριακή και την παροχή επιδομάτων στους «εκ της εργασίας παθόντας». Η επικοινωνία με τα κοινά αιτήματα και τις πρακτικές του διεθνούς σοσιαλιστικού κινήματος επεκτεινόταν σε εμφατικές λεπτομέρειες, όπως οι ερυθρές κονκάρδες «επί της κομβιοδόχης» των συγκεντρωμένων.
[…] Την πρώτη Μαΐου του 1894, στο Στάδιο, ο αριθμός των συγκεντρωμένων ήταν μεγαλύτερος από κάθε άλλη φορά, επιβεβαιώνοντας το ενδιαφέρον, ανάμικτο με περιέργεια, για τις σοσιαλιστικές ιδέες και τα δημόσια πρόσωπα του κινήματος, τον Πλάτωνα Δρακούλη και τον Σταύρο Καλλέργη, που ήταν οι κύριοι ομιλητές. Οι παρέες και οι οικογένειες –«αι εργατικαί τάξεις [που] εποίκιλλον το πολύ αυτό πλήθος»– στα καφενεία και στην ύπαιθρο, όπως και οι εκατοντάδες περιπατητές πέριξ του Σταδίου, προσέδωσαν επιπλέον όγκο στη σοσιαλιστική συγκέντρωση. Διανομή φυλλαδίων, ερυθρά σήματα «επί της κομβιοδόχης», το ψήφισμα της συγκέντρωσης, οι λόγοι των Δρακούλη, Καλλέργη και Μαρκαντωνάτου επιβεβαίωσαν την τυπολογία της εργατικής Πρωτομαγιάς. Η πυκνότητα των αναφορών στην «ευταξία» της δημόσιας συνάθροισης υπογραμμίζει τον απόηχο της ορμητικής εμφάνισης των σοσιαλιστών τον Δεκέμβριο του 1893 και των ευρωπαϊκών ειδήσεων για τον συγκρουσιακό χαρακτήρα της ημέρας: «η αστυνομία […] έλαβε τα κατάλληλα μέτρα προς «ήμερον διεξαγωγήν της συγκεντρώσεως», «γραφικόν ήτο το θέαμα των διασχιζόντων το πλήθος απείρων αστυφυλάκων, των εφίππων χωροφυλάκων, των ιππέων και των αξιωματικών», «εθεάθησαν αστυφύλακες τινές, εκ των διαταχθέντων όπως επιβλέπωσιν την τάξιν, διανέμοντες κρυφίως προ- κηρύξεις εις το πλήθος των θεατών». Δικαιολογώντας την άρνησή του να παραστεί ως ομιλητής, ο αρχισυντάκτης του Μεταρρυθμιστή Δημήτριος Ζαλούχος επικαλέστηκε τον κίνδυνο να «διαβληθώμεν […] ότι εμείς εξηγείρομεν και ερεθίζομεν τους εργάτας».
Η πρωτομαγιάτικη συγκέντρωση του 1894 υπήρξε η τελευταία του 19ου αιώνα. Το 1895, η επιτροπή του σοσιαλιστικού συλλόγου «Άρδην» γνωστοποίησε «ότι σήμερον 1ην Μαΐου ημέραν εορτής των σοσιαλιστών δεν θα προβώμεν εις ουδεμίαν εκδήλωσιν των φρονημάτων μας», ενώ τα επόμενα χρόνια οι ειδήσεις αφορούσαν αποκλειστικά την –«μελαγχολικωτέρα» το 1897– «εορτή των ανθέων» και των ρομαντικών περιπατητών. Η ανησυχία του Ζαλούχου έμελε να επιβεβαιωθεί: από τον Μάιο του 1894 οι σοσιαλιστές γνώρισαν ποικίλες διώξεις, οι διαβρωτικές επιπτώσεις των οποίων άφησαν ορατά ίχνη στη διαμόρφωση του σοσιαλιστικού κινήματος. Οι εξελίξεις είχαν ως αφετηρία τη σύλληψη στις 27 Μαΐου του Ευάγγελου Μαρκαντωνάτου, που ήταν ομιλητής στην πρωτομαγιάτικη συγκέντρωση και ηγετική μορφή του Σοσιαλιστικού Συλλόγου. Σύμφωνα με το κατηγορητήριο, ο Μαρκαντωνάτος είχε εκβιάσει για τις ανάγκες του κινήματος τον Ανδρέα Συγγρό, απαιτώντας 25.000 δραχμές προς «εξιλασμόν» του βίου του. Άλλοι έντεκα σοσιαλιστές (μεταξύ αυτών οι Αλέξανδρος Ματιάτος, και Διονύσιος Μάργαρης) συνελήφθησαν ύστερα από τρεις μέρες […]
ΑΠΕ-ΜΠΕ
Μετά τον Απρίλιο, που θα μείνει στην Ιστορία για τις αρνητικές τιμές του αμερικανικού αργού, οι επενδυτές μοιάζουν πιο αισιόδοξοι για τις πιθανότητες να υπάρξει επανεκκίνηση των οικονομιών, παρόλο που η ζήτηση προς το παρόν δεν ανταποκρίνεται στην προσφορά.
Στην αρχή της διαπραγμάτευσης στην Ασία, η τιμή των συμβολαίων μελλοντικής εκπλήρωσης για το αμερικανικό αργό WTI, παράδοσης Ιουνίου, αυξήθηκε κατά σχεδόν 5%, στα 19,75 δολάρια, καταγράφοντας συνολικά άνοδο περίπου 25% τις δύο τελευταίες ημέρες.
Το Brent Βόρειας Θάλασσας παράδοσης Ιουλίου, σημείωσε άνοδο 2,4% την πρώτη ημέρα διαπραγμάτευσής του, ενώ το συμβόλαιο μελλοντικής εκπλήρωσης για το Μπρεντ παράδοσης τον Ιούνιο έκλεισε χωρίς τις πωλήσεις «πανικού» που κατέγραφε το αντίστοιχο future για το αμερικανικό αργό πριν από δύο εβδομάδες.
Σήμερα τίθεται σε ισχύ η συμφωνία μεταξύ του Οργανισμού Πετρελαιοεξαγωγικών Κρατών (ΟΠΕΚ) και άλλων παραγωγών για μείωση της παγκόσμιας ημερήσιας παραγωγής κατά 10 εκατ. βαρέλια.
ΑΠΕ-ΜΠΕ
«Μένουμε σπίτι», λέει η πολιτεία, «μαζευόμαστε για τελετή», λένε οι πιστοί… «Προέχει η υγεία», λέει η πολιτεία, «προέχει η πίστη μας», λένε οι πιστοί… «Θα συλληφθείτε», λέει η πολιτεία, «θα αντισταθούμε», λένε οι πιστοί…
Τελικά, με τα πολλά κι αφού τηρήθηκε για κάποιον καιρό η τάξη, πλην κάποιων «σκληροπυρηνικών» εξαιρέσεων, τα κρούσματα του κορωνοϊού πήραν την κατιούσα, αλλά οι αρχιερείς μέσα τους έβραζαν που το ποίμνιο μένει ακαθοδήγητο. Πώς θα ανανεωθεί η πίστη των ακολούθων αν μένουν κλεισμένοι μέσα; Χωρίς την απαγγελία των γραφών, τις λιτανείες και τα εξαπτέρυγα, θα χάσουν τον δρόμο τους, θα ξεχάσουν την αποστολή τους…
Σαν εξάχρονα παιδιά που νομίζουν ότι για του κόσμου τα δεινά φταίει ο μπαμπάς τους, οι αρχιερείς άρχισαν τα μηνύματα προς την κυβέρνηση για να τους αφήσει να ασκήσουν το λατρευτικό τους καθήκον και, όσο αυτή επέμενε στη στάση της, τα μηνύματα άρχισαν να ακούγονται σαν απειλές. «Έρχεται μεγάλη γιορτή», της λένε, «δεν μπορούμε να μείνουμε μέσα… Έχουμε χρέος… Είναι το έθιμο…»
«Θα μεταθέσουμε τη γιορτή», απάντησε η κυβέρνηση, «όχι, τώρα θέλουμε», ανταπάντησαν οι αρχιερείς της εκκλησίας, έτοιμοι για μάχη. Βλέπετε, όταν πιστεύεις σε μία άλλη, ουτοπική ζωή, αυτή εδώ σου φαίνεται να έχει νόημα μόνο σαν μαρτύριο, σαν αγώνας… Δεν καταλαβαίνεις ούτε από κρατική καταστολή ούτε από ιούς… Για τον άγιο τούτο αγώνα τούς μίλησε κάποτε και ο μεσσίας τους: «Δεν έχετε να χάσετε τίποτα, παρά μόνο τις αλυσίδες σας!»
Όπου «μεσσίας», φυσικά, ο Μαρξ, όπου «γραφές» οι Αριστερές θεωρίες, όπου «θρησκεία» ο κομμουνισμός και όπου «εκκλησία» το αυτοκέφαλο Κομμουνιστικό Κόμμα της Ελλάδας, που θέλει σώνει και ντε να γιορτάσει την Πρωτομαγιά με τον «παραδοσιακό» του τρόπο… Θέλει, δηλαδή, να βγει έξω και να κάνει ακόμα μία από τις γνωστές λιτανείες του για να ξορκίσει τον καπιταλισμό, σαν να μην υπάρχει πανδημία, σαν να μη πεθαίνει κόσμος στα νοσοκομεία ή κι αν πεθαίνει, ο αγώνας κατά του κεφαλαίου είναι σημαντικότερος.
Είπαμε, όμως, έτσι είναι οι θρησκείες. Ο κορωνοϊός ήρθε στη γη για να δοκιμάσει το εργατικό κίνημα και όποιος τον φοβάται είναι «άπιστος». Όπως το ατύχημα στο Τσερνόμπιλ, που το έβαλε εκεί ο διάβολος του καπιταλισμού για να πλήξει τον κομμουνισμό.
«Δεν κάνουμε πίσω σε διεκδικήσεις εργατικές, δεν θα εκχωρήσουμε δικαιώματα, η Πρωτομαγιά του κορωνοϊού πρέπει να έχει και ένα σύνθημα, γιατί ο λαός έχει πληρώσει πολλά», λέει στέλεχος του ΚΚΕ στην τηλεόραση, προετοιμάζοντας το έδαφος για πρωτομαγιάτικες «αγωνιστικές» συγκεντρώσεις εν μέσω καραντίνας και αδιαφορώντας για το ενδεχόμενο ο λαός να πληρώσει ακόμα περισσότερα, επειδή το κόμμα θέλει να κάνει τα δικά του. Προφανώς οι «εργατικές διεκδικήσεις» είναι πάνω από τη δημόσια υγεία. Αυτή είναι «αστική διεκδίκηση» μάλλον, δεν πιάνεται.
Να που μάθαμε και κάτι καινούριο με αφορμή τον κορωνοϊό από το ΚΚΕ: Εκτός από την «αστική τάξη», την «αστική ευγένεια», την «αστική δημοκρατία», υπάρχει φαίνεται και η αστική συνήθεια του να ζεις…
Στα χώματα της χώρας φυτρώνουν πάνω από 6.500 είδη και υπό-είδη φυτών, συνεπώς και αγριολούλουδων, ενώ όπως εξηγεί ο κ. Φωτιάδης, οι Τούρκοι ακαδημαϊκοί εκτιμούν πώς «μαζί η Αλβανία, η Ελλάδα και η Τουρκία σχηματίζουν την πιο πλούσια περιοχή σε φυτά και λουλούδια σε όλο το Βόρειο Ημισφαίριο».
Ναι στο Instagram, όχι στο βάζο
Όμως, η πολύ μεγάλη ποικιλία συνεπάγεται και πολύ μεγάλη σπανιότητα των αγριολούλουδων. «Όσο πιο νότια κινούμαστε, τόσο πιο σπάνια είδη συναντούμε, με αποκορύφωμα την Κρήτη, όπου 1 στα 4 φυτά υπάρχει μόνο στην Ελλάδα και πουθενά αλλού στον κόσμο!» υπογραμμίζει ο επίκουρος καθηγητής δασολογίας και διαχείρισης φυσικού περιβάλλοντος.
Τα ενδημικά αγριολούλουδα και φυτά, όπως ονομάζονται όσα φύονται αποκλειστικά σε μόνο μια περιοχή και πουθενά αλλού, οδηγούν σε μια αλυσίδα. «Αυτή η μεγάλη ποικιλία σε αγριολούλουδα αλληλοσυνδέεται με την ποικιλία σε έντομα, με την ποικιλία σε ζώα. Αντανακλάται και προσθέτει σε ολόκληρο το φυσικό περιβάλλον. Η Ελλάδα θεωρείται μια από τις κόκκινες περιοχές βιοποικιλότητας σε όλο τον κόσμο. Ακόμα και στην Αττική φυτρώνουν πάρα πολλά σπάνια είδη!» τονίζει ο κ. Φωτιάδης.
Ωστόσο, μαζί με την σπανιότητα των αγριολούλουδων, έρχεται και μια μεγάλη ευθύνη. Μπορεί φέτος η παράδοση της Πρωτομαγιάς να βρίσκει τους πολίτες ακόμα υπό συνθήκες περιορισμού της κυκλοφορίας αλλά για τα αγριολούλουδα, αυτό είναι καλό. «Φωτογραφίες για το Instagram. Το πρώτο και καλύτερο είναι να μην μαζεύουμε αγριολούλουδα και να τα απολαμβάνουμε στη φύση όπως τα βλέπουμε. Μπορούμε να τα τραβάμε φωτογραφίες για το Instagram. Αυτό είναι το σωστό για το οικοσύστημα» εξηγεί ο κ. Φωτιάδης και προσθέτει ότι η νομοθεσία τυπικά απαγορεύει τη συλλογή λουλουδιών χωρίς άδεια, αλλά δεν τηρείται. «Αν τελικά μαζέψουμε λουλούδια, είναι πάρα πολύ σημαντικό να μην τα ξεριζώνουμε. Πολλά από αυτά είναι πολυετή που σημαίνει ότι αν το βγάλουμε από τη ρίζα το φυτό νεκρώνει, ενώ αν κόψουμε μόνο το υπέργειο τμήμα μπορεί την επόμενη χρονιά να ξαναβγάλει καινούργιο βλαστό και καινούργια άνθη».
Η παγίδα είναι ότι κάποιος χωρίς γνώσεις δεν μπορεί να αξιολογήσει την σπανιότητα του λουλουδιού. «Για παράδειγμα, οι μαργαρίτες. Τις θεωρούμε όλες ίδιες αλλά κάποιες είναι τόσο σπάνιες που φυτρώνουν σε μία μόνο περιοχή. Οι καμπανούλες επίσης. Δεν τους δίνουμε σημασία αλλά συνήθως φυτρώνει διαφορετικό είδος ανά περιοχή και πουθενά αλλού σε όλο τον κόσμο! Τουλίπες. Μπορεί να βλέπουμε τις τουλίπες “χαλί”, δηλαδή σαν λιβάδι με πυκνή βλάστηση, και να μην γνωρίζουμε ότι υπάρχει μόνο εκεί, σε αυτά τα λίγα τετραγωνικά μέτρα» τονίζει ο επίκουρος καθηγητής του Γεωπονικού Πανεπιστημίου.
Ιδιαίτερο κομμάτι της ιστορίας του Ελλαδικού χώρου
Οι αιτίες πίσω από αυτό τον πλούτο στον καμβά της φύσης εντοπίζονται κυρίως σε ιστορικά γεωλογικά στοιχεία καθώς και στα μικροκλίματα της περιοχής. «Η μεγάλη ποικιλία που παρουσιάζεται στο κλίμα, από τα ψηλά Βουνά του Όλυμπου, στα χαμηλά σημεία στη θάλασσα και η μεγάλη ποικιλία σε διαφορετικά πετρώματα συνεπάγεται την προσαρμογή των φυτών σε πολλά διαφορετικά περιβάλλοντα. Είναι επίσης η γεωγραφική ιστορία της περιοχής που την κάνει ξεχωριστή, το ότι δεν είχαμε παγετώνες περιόδους, σε εμάς έφτασαν οριακά. Αυτό σημαίνει ότι πολλά φυτά από τη βόρεια Ευρώπη βρήκαν καταφύγιο στην Ελλάδα και τις νοτιότερες περιοχές. Όμως και η γεωγραφική θέση παίζει ρόλο αφού η χώρα μας συγκεντρώνει είδη φυτών και αγριολούλουδων που μετακινήθηκαν σταδιακά σε διάφορες γεωλογικές περιόδους, εκτός από τον Βορρά και την κεντρική Ευρώπη, και από τον Καύκασο, την Τουρκία, το Ιράν, ακόμα και από την Αφρική» διευκρινίζει ο κ. Φωτιάδης.
Το εμπόριο αντιθέτως δεν έχει συμβάλει στην ποικιλία των λουλουδιών που ανθίζουν στην Ελλάδα. Σύμφωνα με τον κ. Φωτιάδη, «τα είδη που έχουν έρθει μέσω εμπορικών οδών, από την αρχαιότητα έως την μετά-Κολόμβου εποχή (όταν τα ταξίδια μεταξύ ηπείρων έγιναν πολύ πιο εύκολα), τα γνωρίζουμε και δεν είναι πολλά. Θεωρούμε ότι πλέον έχουν προσαρμοστεί πλήρως στον Ελλαδικό χώρο και δεν τα αποκαλούμε ξενικά αλλά, από την άλλη, δεν έχουν παίζει σημαντικό ρόλο στην χλωρίδα της περιοχής. Αντιθέτως, τα είδη που έρχονται τώρα πλέον, δηλαδή από την μετά-Κολόμβου εποχή και εξής, από την Αυστραλία και την Αμερική θεωρούνται συνήθως εισβλητικά και χωροκατακτητικά και είναι επικίνδυνα για τα τοπικά είδη».
Τα αγριολούλουδα ήδη από την αρχαιότητα έχουν επηρεάσει την αισθητική και την αρχιτεκτονική του ελλαδικού χώρου, για παράδειγμα το Κορινθιακό κιονόκρανο είναι το φύλλο ενός είδους που φύεται στις περισσότερες περιοχές της Ελλάδας, ενώ συνδέονται με τοπικές παραδόσεις. «Το Βάλσαμο ή βαλσαμόχορτο ή σπαθόχορτο το λέμε επίσης και φυτό του Αϊ-Γιάννη, το χαμομήλι το λέμε και φυτό του Αϊ-Γιώργη. Ο φλόμος, ο οποίος είναι βότανο για τον βήχα στη λαϊκή παράδοση -εξ ου και το ρήμα φλομώνω, είναι ένα φυτό με έντονα κίτρινα λουλούδια το οποίο υπάρχει παντού στην Ελλάδα αλλά σχεδόν σε κάθε περιοχή είναι διαφορετικό είδος, πάρα πολύ σπάνιο» τονίζει ο κ. Φωτιάδης. Εκτός από τα αγριολούλουδα με φαρμακευτικές χρήσεις, υπάρχουν και εκείνα που τρώγονται! «Ίσως όχι το λουλούδι, αλλά ο βλαστός σίγουρα. Σε κάποιες περιοχές στην βόρειο Ελλάδα για παράδειγμα κάνουν πίτες και με παπαρούνα. Το ραδίκι ή η πικραλίδα, ας είναι αγριολούλουδα, ο βλαστός τους τρώγεται, σε πίτες και σε σαλάτα» λέει ο φυτοκοινωνιολόγος.
Οι λόγοι που τα λουλούδια αναπτύσσουν διαφορετικές ιδιότητες συνδέονται με την επικονίαση τους. «Τα λουλούδια που είναι πολύ μικρά συνήθως δεν έχουν ιδιαίτερο χρώμα γιατί επικονιάζονται με τον αέρα, τα μεγαλύτερα λουλούδια έχουν εντυπωσιακά χρώματα ή μυρωδιές για να προσελκύσουν έντομα γιατί έτσι επικονιάζονται, δηλαδή πολλαπλασιάζονται. Τα πάντα γίνονται με δύο σκοπούς: την επιβίωση και την διαιώνιση του είδους» καταλήγει ο κ. Φωτιάδης.
ΑΠΕ-ΜΠΕ
Δεν είναι αργία, είναι απεργία. Και τι είναι η αργία και τι είναι η απεργία..
Όπως και να έχει η Εργατική Πρωτομαγιά είναι μια παγκόσμια απεργία που αναφέρεται σε ανθρώπους με μισθωτή εργασία. Καθιερώθηκε 20 Ιουλίου 1889 στο Παρίσι, σε ανάμνηση του ξεσηκωμού των εργατών στο Σικάγο που κατέληξε σε αιματοχυσία. Και γιατί κατέληξε σε αιματοχυσία; Γιατί οι άνθρωποι διεκδικούσαν τα αυτονόητα.
Οκτώ ώρες εργασία και ξεκούραση την Κυριακή.
Ας πάμε στη Ελλάδα μας.
Στην Ελλάδα η Εργατική Πρωτομαγιά καθιερώθηκε το 1893 στην Αθήνα με κόσμο περίπου 2000. Τα αιτήματα;
Δυστυχώς και αυτή η κίνηση κατέληξε σε ξυλοδαρμό του Καλλέργη, γιατί ο πρόεδρος της Βουλής κωλυσιεργούσε και δεν έπαιρνε το ψήφισμα και ο Καλλέργης αντέδρασε έντονα. Χρειάστηκε να περάσουν 17 ολόκληρα χρόνια για να ξαναγιορτασθεί η Πρωτομαγιά. Αυτά τα 17 χρόνια γέμισαν οι φυλακές κρατούμενους και έγιναν άπειρες απεργίες, με αποκορύφωμα το 1936 στην Θεσσαλονίκη με πρωτεργάτες ΠΡΟΣΦΥΓΕΣ ΚΑΠΝΕΡΓΑΤΕΣ.
Τα αιτήματα απλά και κατανοητά, όπως και ο αγώνας των εργατών.
Κατάργηση του Νόμου περί ΤΟΓΚΑ που προέβλεπε κατάργηση του νόμιμου μισθού και νομιμοποίηση του υψηλού μισθού και του κατωτάτου (κάτι σαν ρουφιανοεπίδομα). Αλήθεια, σας θυμίζει κάτι αυτό; Ποιος κατάργησε τον κατώτατο μισθό και νομιμοποίησε τον γενικό μισθό;
Ποιος φώναζε για την εργασία την Κυριακή;
Μετά από όλα αυτά λοιπόν, η αποκορύφωση στην Θεσσαλονίκη με 16 νεκρούς και ο θρήνος της μάνας που ενέπνευσε το Γιάννη Ρίτσο -και αυτός στρατευμένος γιατί η ΑΝΤΙΠΑΛΗ μεριά δεν είχε καλλιτέχνες- και έγραψε τον Επιτάφιο.
Τον Ιούλιο ξεσπούν νέα επεισόδια με ξύλο, φυλακίσεις, βασανιστήρια και 5 Αύγουστου του 1936 τα συνδικάτα ξεκινούν γενική απεργία. Με αφορμή όλα αυτά, ο Μεταξάς ζητά από τον βασιλιά Γεώργιο την κατάργηση των άρθρων περί ελευθερίας και έτσι ο Μεταξάς επέβαλε τη δικτατορία.
Λίγους μήνες αργότερα, στις 7 Απριλίου του 1937, με τον 606/1937 το καθεστώς καθιερώνει την τελευταία εβδομάδα του Απριλίου σαν «Εβδομάδα Εργατικής Αλληλεγγύης» και την 1η Μαΐου σαν «Ημέρα Εορτασμού της Εργασίας».
Επεισόδια είχαμε και στην κατοχή, όπου Γερμανοί και ντόπιοι συνεργάτες τους δεν άφηναν να γιορτασθεί η Εργατική Πρωτομαγιά.
Με την κήρυξη της δικτατορίας των συνταγματαρχών, στις 21 Απριλίου του 1967, επιβλήθηκε ο στρατιωτικός νόμος και απαγορεύτηκε κάθε συγκέντρωση.
Αναρωτιέμαι τελικά που πήγαν όλοι αυτοί οι αγώνες. Αν σεβάστηκε κανείς το αίμα όλων αυτών που χάθηκαν.
Το μήνυμα της Πρωτομαγιάς είναι επίκαιρο όσο ποτέ, τη στιγμή αυτή που πάνε να πάρουν από τους εργαζόμενους συστηματικά και με πρόγραμμα ό,τι έχει κερδηθεί. Επώνυμοι υπουργοί μας είπαν τι να κάνετε τα λεφτά, μην τα σπαταλάτε σε φαΐ, γιατί κάθεστε σπίτι και θα είστε χοντροί! Κονδύλια που ήταν να δοθούν σε εργαζόμενους δόθηκαν σε ημέτερους. Εύχομαι πραγματικά αυτό το πείραμα με τα 546 ευρώ να μην είναι αύριο μεθαύριο ο μισθός μας.
Το μήνυμα της Πρωτομαγιάς είναι ξεκάθαρο και καθαρό όπως και αυτοί οι άνθρωποι που αγωνίστηκαν και έδωσαν ψυχή και σώμα. Με αγώνες και θυσίες οι λαοί κατάφεραν να αλλάξουν ιστορία.
Ας έχουμε το νου μας καθαρό και το μυαλό μας ανοιχτό και ας μην τους αφήσουμε..
Περίπου 3.000 αστυνομικοί θα είναι στους δρόμους για την αποφυγή των μετακινήσεων εκτός τόπου κατοικίας, των άσκοπων μετακινήσεων, αλλά και την αποφυγή καταστάσεων συνωστισμού, με τα πρόστιμα να παραμένουν τα ίδια. Ειδικότερα, 300 ευρώ για όσους προσπαθήσουν να μετακινηθούν εκτός περιφερειακής ενότητας και σε ορισμένες περιπτώσεις αφαίρεση στοιχείων κυκλοφορίας οχημάτων για 60 ημέρες και 150 ευρώ για άσκοπες μετακινήσεις. Παράλληλα, υπενθυμίζεται ότι δεν επιτρέπεται δημόσια συγκέντρωση άνω των 10 ατόμων, με το πρόστιμο σε αυτή την περίπτωση να ανέρχεται σε 1.000 ευρώ ανά άτομο.
Το τριήμερο της Πρωτομαγιάς που χαρακτηρίζεται ιδιαίτερο κρίσιμο από την Πολιτική Προστασία και τους λοιμωξιολόγους, λίγο πριν από την σταδιακή άρση των περιοριστικών μέτρων, στις 4 Μαΐου, η ΕΛ.ΑΣ, όπως αναφέρουν πηγές της, θα κάνει ό,τι είναι εφικτό για την αποφυγή του κινδύνου που ελλοχεύει για την εξάπλωση του κορονοϊού. Συγκεκριμένα, αστυνομικοί θα βρίσκονται σε όλα τα διόδια, αλλά και τους παράδρομους των εθνικών οδών, πραγματοποιώντας αυστηρούς ελέγχους σε όλα ανεξαιρέτως τα οχήματα, στην Αττική οδό, καθώς και σε όλους τους οδικούς άξονες της Αττικής, αποτρέποντας έτσι άσκοπες μετακινήσεις πολιτών. Ταυτόχρονα, αστυνομικοί θα περιπολούν συνεχώς στους δρόμους και όπου χρειάζεται θα κάνουν συστάσεις για αποφυγή συγκεντρώσεων.
Επίσης, για ακόμη μια φορά, θα πετούν τα drones της ΕΛ.ΑΣ και έτσι το Κέντρο Επιχειρήσεων θα έχει συνεχώς αναλυτική εικόνα για την κατάσταση που επικρατεί σε διάφορες περιοχές.
Όσον αφορά τώρα σε διαδηλώσεις για την Εργατική Πρωτομαγιά, αστυνομικοί θα κάνουν συστάσεις προκειμένου να τηρούνται αποστάσεις ασφαλείας μεταξύ των ατόμων που θα συμμετέχουν σε αυτές.
Όπως επισημαίνουν χαρακτηριστικά πηγές του Αρχηγείου της ΕΛ.ΑΣ στο ΑΠΕ – ΜΠΕ «όσο μειώνονται τα μέτρα και οι περιορισμοί, τόσο αυξάνεται το μερίδιο της ατομικής ευθύνης όλων μας»…
ΑΠΕ-ΜΠΕ
Όλοι; Όχι φυσικά. ΤΟ ΚΚΕ έχει αποφασίσει για μια ακόμη φορά να γράψει στα παλαιότερα των υποδημάτων του νόμους και κοινωνία και να βγει στους δρόμους να διαδηλώσει εναντίον του …. καπιταλισμού και του …ιμπεριαλισμού. Το ΚΚΕ αλλά και γενικά η Αριστερά δεν σεβάστηκαν καν την κοινωνία εν μέσω πανδημίας. Βρήκαν ευκαιρία να ασκήσουν αντιπολίτευση. Να διαδηλώσουν, να ζητήσουν …κρατικοποιήσεις, να καταγγείλουν κάθε τι ρεαλιστικό ως… νεοφιλελεύθερο!
Το ερώτημα … πότε θα γίνει επίταξη των ιδιωτικών μονάδων υγείας ακούστηκε επανειλημμένως από Αριστερά ΜΜΕ στις ημερήσιες ενημερώσεις του Σωτήρη Τσιόδρα και της Πολιτικής προστασίας. Ομού μετά του αιτήματος για χιλιάδες προσλήψεις!
Κι αυτό παρά το γεγονός ότι στην παρούσα και μέγιστη υγειονομική κρίση το δημόσιο σύστημα υγείας ανταποκρίθηκε επαρκώς ενώ στις ΜΕΘ υπάρχουν εκατοντάδες άδειες κλίνες. Χώρια ότι ήδη έχουν προσληφθεί περισσότεροι από 3χιλιάδες άνθρωποι, επαγγελματίες της Υγείας ενώ ακόμη και χθες ο Κουτσούμπας ζήτησε…. 30 χιλιάδες!!!
Προσέξτε: Το ΚΚΕ και όλη η Αριστερά έχουν ως κυρίαρχη αντίληψη –πεποίθηση ότι «απαγορεύεται» η ύπαρξη ιδιωτικού τομέα στην Υγεία. Το ίδιο κάνουν και στην Παιδεία. Τόσο την Υγεία όσο και την Παιδεία τις αντιλαμβάνονται ως πεδία άσκησης πολιτικής και προπάντων ανεύρεσης στελεχών. Άρα απαιτούν την κατάργηση του ιδιωτικού τομέα με την πρόφαση ότι αυτός βλάπτει τις αντίστοιχες δημόσιες δομές. Πώς γίνεται αυτό δεν μπορούν να το τεκμηριώσουν, αλλά αυτό δεν αφορά τους δογματισμούς του ΚΚΕ και της Αριστεράς.
Φυσικά, μόνο έτσι δεν είναι. Σε όλη την Ευρώπη, τις ΗΠΑ, την Αυστραλία λειτουργούν επιτυχημένα κρατικά και ιδιωτικά συστήματα Υγείας που προσφέρουν υψηλού επιπέδου υπηρεσίες σε όποιον επιλέξει όποιο επιθυμεί.
Να πούμε και κάτι ακόμη; Παντού, όχι μόνο στη χώρα μας, η προτίμηση πολιτών στον ιδιωτικό τομέα ΜΟΝΟ ΟΦΕΛΟΣ προσφέρει στον δημόσιο. Για τον απλούστατο λόγο ότι αποφορτισμένες δημόσιες δομές λειτουργούν καλύτερα. Άλλο αν αυτό δεν συμβαίνει στα καθ ημάς, αφού στην Ελλάδα κράτος σημαίνει μέτριες υπηρεσίες και διαφθορά. Όλοι ξέρουμε τι συμβαίνει ακόμη με τα φακελλάκια (μετριασμένο το φαινόμενο λόγω κρίσης) ή με τα ιδιαίτερα μαθήματα… Όλοι ξέρουμε, τέλος, τι συμβαίνει με την έλλειψη ιδιωτικών δομών Παιδείας, που αναγκάζει όσους επιθυμούν να σπουδάζουν σε τέτοιες να φεύγουν στο εξωτερικό κι ίσως να μην επιστρέφουν ποτέ…
Προσέξτε: Αυτό που δεν είναι κατανοητό ή αποδεκτό από το ΚΚΕ και συνολικά από την Αριστερά είναι ότι το δημόσιο προσφέρει, σε γενικές γραμμές, χαμηλού επιπέδου υπηρεσίες κι έτσι καταφεύγουν στον ιδιωτικό τομέα όσοι έχουν την οικονομική δυνατότητα. Ενώ, μέγιστο πρόβλημα είναι και η διασπάθιση κρατικού χρήματος με τις αδιαφανείς διαδικασίες που επιβάλλει –και με τη συνεργασία συνδικαλιστών- η κρατικοδίαιτη επιχειρηματικότητα.
Να γυρίσουμε στην Παιδεία. Ποιος λογικός και σκεπτόμενος πολίτης μπορεί να παραβλέψει τις τεράστιες ευθύνες του ΚΚΕ και εν συνόλω της Αριστεράς για την κατάσταση σ’ αυτή; Ποιος φρενάρει την Παιδεία; Ποιος επιμένει με απαρχαιωμένα τσιτάτα σε στερεότυπα που είναι ξεπερασμένα από την εποχή μας; Όπως, το περίφημο πανεπιστημιακό άσυλο και δη στον καιρό του διαδικτύου; Ποιος ανέχεται –αν δεν ευνοεί- τα φαινόμενα βίας κι ανομίας στα Πανεπιστήμια; Ποιος χρησιμοποιεί τον δράκο των ιδιωτών κι ανοίγει τον δρόμο των καταστροφών; Δεν ξέρει το ΚΚΕ κι η Αριστερά γενικά ότι το δημόσιο Πανεπιστήμιο δεν κινδυνεύει από το ιδιωτικό αντίστοιχο ή τον ανταγωνισμό αλλά ΜΟΝΟ από τις συμμορίες που κτίζουν γραφεία καθηγητών και μειοψηφίες που επιβάλλουν δια της βίας τη θέλησή τους σε μεγάλες πλειοψηφίες; Δεν ξέρει το ΚΚΕ κι η Αριστερά ότι χωρίς αξιολόγηση καμιά κοινωνία δεν προοδεύει; Κι αν το ξέρει γιατί την αρνείται;
Να πούμε και κάτι ακόμη; Όλοι αυτοί που φωνάζουν για… αντίσταση, όλοι αυτοί που γράφουν στα παλαιά τους υποδήματα νόμους και τάξη, πού θα βρίσκονταν αν τα έκαναν αυτά στη μαμά τους, Σοβιετία;
Απλά, η αλήθεια είναι μια και μόνη: Το ΚΚΕ, η Αριστερά, η πελατειακή Δεξιά και τα υπολείμματα του ΠαΣοΚ (κι ας το αποκαλούν σήμερα ΚΙΝΑΛ) ταυτίστηκαν επί δεκαετίες με το λουμπεναριό των συντεχνιών του δημοσίου. Υπό την ανοχή κυβερνήσεων μη τυχόν και τις αποκαλέσει το ΚΚΕ… φασιστικές! Φωνάζουν, καταλύουν τα πάντα εκείνοι που έχουν καταστήσει έρμαιό τους το δημόσιο και … απαιτούν την … κατάργηση κάθε τι ιδιωτικού.
Κι ύστερα γυρίζοντας σπίτια τους ρωτούν τα παιδιά τους πώς πέρασαν στο επιφανές ιδιωτικό σχολείο που τα στέλνουν… Ή, αν τους βρει το κακό, τρέχουν να νοσηλευθούν σε πολυτελείς σουίτες ιδιωτικών θεραπευτηρίων…
Σε όλη την υφήλιο, οι ιδεοληψίες του ΚΚΕ και της Αριστεράς εν συνόλω, κατέρρευσαν μαζί με το τείχος του Βερολίνου. Όχι όμως εδώ. Πείσμα τύφλωσης! Κι υποκριτικής ανισότητας αφού υποστηρίζεται μια κοινωνία που ο δημόσιος τομέας διαθέτει όλα τα προνόμια κι οι υπόλοιποι τίποτα!
Το έχω πει κι άλλη φορά. Πουτανίζουσα Αριστερά με κλασσική συμπεριφορά τροτέζας πολυτελείας που εξαιρεί τον εαυτό της από την θλιβερή μιζέρια που απαιτεί για τους άλλους…
